世界观、认识论与价值论是构成哲学的三大主要领域，反映了人类思维的发展历程。探究环境危机的哲学根源也就是要找出人类在世界观、认识论与价值论上存在的问题。人类在世界观、认识论与价值论上存在的问题就是世界观上的机械论、认识论上的主客二分和价值观上的人类中心主义。^[8]

（一）机械论作为一种世界观，它试图用力学定律解释一切自然和社会现象，把各种各样不同质的过程和现象，包括物理的、化学的、生物的、心理的和社会的，都看成是机械的。机械论把自然看做一台完美的、被精确的数学规则控制着的机器。机械论的权威性概念框架不仅导致了人对自然的掠夺和统治，也直接阻碍了现代生态学的发展。

（二）认识论的主客二分的思维方式在西方是从古希腊时期就初步确立起来的，在近代西方哲学中得到了长足的发展。培根从经验论出发，认为人类知识都是通过对经验的归纳而获得的。他提出人类掌握知识的目的就是为了改造自然，使其为人类服务。笛卡尔坚持理性主义立场，把自然确立为只具有广延的客体，真正建立了主体与客体分裂对抗的二元论。人成了代表上帝的存在，他处于一切自然存在物的中心，具有统治和支配一切自然存在物的权力，而自然存在物的意义则只是满足人类的福利，只是表现为人类征服和控制的对象。这种主客二分的观点，长期以来，把自然界看做相对于人类的自然，而不是人类生存于其中并与之具有血肉联系的自然，因此它倾向于把自然当成只是满足人类欲望的有用物品加以滥用，甚至不惜牺牲大量生命物种和破坏环境来达到自己的目的。主客二分的思维方式将人类社会与自然分割对立起来，必然导致人与自然关系的恶化，是导致当代生态危机的哲学根源。^[9](www.daowen.com)

（三）价值观上的人类中心主义认为人是宇宙的中心。观点的实质是一切以人为中心，或者一切以人为尺度，为人的利益服务，一切从人的利益出发。人类中心主义把人看成是唯一具有内存价值的存在物，他以外的存在只有工具价值。自然界的价值只是人的情感映射的产物。因此，人才是唯一具有资格获得道德关怀的物种。从伦理的角度看，人对自然并不存在直接的道德义务，如果说人对自然有义务，那么这种义务应当视为只是对人的义务的间接表达。这样，人类中心主义就自然地把自然及其存在物从人的道德关怀领域排除出去。在西方，人类中心主义观念源远流长，甚至可以说，整个西方文化传统就是人类中心主义的。近代哲学对人的本质的探索，使人类中心主义思想在观念上被牢固确立下来。传统人类中心主义的逻辑是征服与控制自然，人类面临的生态危机正是由这种观念造成的。现代人类中心主义虽强调生态资源与环境保护，但它的动机是功利性的，保护的目的是为了更好地利用，因而是一种人类的自我中心主义和利己主义。目前诸多生态环境问题都是利己主义的产物。