环境危机主要是指人作用于自然而产生的失范行为。“个体主体”的过分张扬，“类主体”的缺位，是环境危机产生的根源。人既是环境危机的造成者，又是环境危机的受害者，还是环境危机的最终解决者。

（一）环境危机是人的失范行为，人是环境危机的制造者。总的来看，人与自然关系的发展与变化，表现为人对自然的依赖性和能动性。从人类进化的角度来说，人类是自然历史演化的产物，人类属于自然。从另一个角度看，人又有社会属性，人既依赖自然而生存，又是改变自然的主体。人类要改造自然不但要受自然条件的制约，同时也受当时生产力发展水平的制约，因此，人与自然的关系随着人类社会的发展而发生变化，在不同的时期有着不同的具体内容。在人类社会发展的初期，生产力水平低，人们对自然认识和改造的能力微乎其微，基本上处于狩猎和采集阶段，人对自然的依赖性强，受自然环境的制约明显。进入农业社会，人类生产活动直接作用于自然客体，人类对自然的开发大增，开发和破坏相伴而行。但是，当时的人类改造自然的活动还没有对自然造成大规模的破坏，人与自然的关系基本上处于相对和谐的“自然中心主义阶段”。进入工业社会，人们认识自然、改造自然的能力获得极大提高。然而，这一时期的自然，已不再是从前人们眼中不可侵犯的“神圣客体”，人类以自然的统治者自居，认为“人是万物的尺度”，然而，自然规律是客观的，是不以人的意志为转移的，人只有正确地认识和把握自然规律，充分发挥主观能动性，才能认识和改造客观环境，并使之趋向于人类自身；反之，人类对自然界的种种唯主观意志的失范性行为，就会造成整个生态系统的巨大破坏，就会遭到自然界的报复。严酷的现实要求人们冷静地审视人类社会的发展历程，在尊重自然规律及其内在价值的基础上来规范人类的实践活动，背客观规律去苛求自然界“为我”服务，必然导致环境危机。从这个意义上说，人是环境危机的造成者。

（二）环境危机是人的利己的个体本位思想意识的结果。人类从群体本位发展到个体本位，就逐渐地形成了一切从自我出发的自私自利的利己的思想意识。这种自私自利的利己的思想意识，又恰恰是导致环境危机的直接的思想根源。因此，人类要克服环境危机就必须改变人的这种一切从自我出发的利己本性。人的本性不是天生具有的，是由社会实践所决定的。而社会实践又是不断发展变化的，所以，人的本性也必将随着社会实践的发展而发展、变化而变化。今天，人类社会之所以产生了环境危机是由于人类正处于个体本位主导的时代，因为人的本性从过去的群体本位性发展到了现在的个体本位性。现在人的个体本位性在充分显示出人的活动的主体性，即个人的积极性、创造性和自主性的同时，也暴露出了这种个人主体性的严重弊端，现在这种个体本位主体已严重阻碍了人类社会的继续向前发展，威胁着人类社会的继续生存，因此，必须变革人类的这种个体主体性的主导地位。由于人的本性是可变的，而人类社会已经实现了从群体本位的主导地位向个体本位的转变，这是人自身发展所必须遵循的规律。但是这个规律也不可能自然而然地实现，要实现这个转变规律，就必须提高人自身的素质。^[5](www.daowen.com)

（三）环境危机是人类文明发展到一定阶段的必然结果

生态环境危机是人类社会发展到一定阶段的必然产物。工业革命不仅是一次技术革命，也是一场深刻的社会变革，对人类社会的各个方面都产生了极其深远的影响。工业革命明显提高了社会生产力，同时也加速了生态环境危机的出现。工业革命是具有利弊二重性的“双刃剑”，不论对自然界还是人类自身都是如此。工业革命推动了人类文明更加迅猛地发展，同时也加速了对自然的破坏，加速了人类自掘坟墓的进程。关于工业革命与生态环境危机的关系，有人认为，生态环境危机归根结底不是由工业化引起的，而是由资本主义制度造成的。对此，也有相反观点，认为工业革命造成了生态环境危机，而与社会制度和经济体制无关，社会主义同样存在生态环境危机。生态环境危机是人类文明发展到一定阶段的必然结果。在这个阶段中，人类智慧和生产力（也可以是破坏自然的能力）发展到一定水平，但还没有达到可以正确认识自己与自然的关系并与自然和谐共处的高度。这种不足够高的智慧可以使人类获得足以伤害自然的力量，然而却不足以避免对自己的伤害。当然，生态环境危机不只出现在工业革命之后，只要有人类的扰动超出生态系统的自我恢复限度，这种危机就会出现。只是工业革命引发的生态危机更加迅猛、更加广泛。本文非常赞同这种观点，的确，工业革命这把“双刃剑”，推动了人类社会的发展，同时也加速了生态环境危机的到来，并使之更加深重。工业革命在提高生产力的同时，也相应地提高了人类对地球生态系统的扰动能力。目前全球主要的环境问题都直接或间接地与工业革命有一定的联系。例如，全球变暖、臭氧层破坏、酸雨，水、土壤和大气的污染，都是不当的工业生产造成的。森林锐减、土地荒漠化和生物多样性减少也是人类过度掠夺生产资源的恶果。