大千世界，从巍峨壮观的高山大海到芥豆之微的小草，从万物之灵的人类到单细胞的原虫，一切事物无时无刻不在运动之中。天空中没有不变的云彩，大海里没有不滚动的波浪，河边的垂柳没有不摆动的绿叶，大自然也有风雨的变幻，“濯足急流，抽足再入，已非前水”，一切事物无时无刻不在运动中发展和变化。大自然是有生命的，运动不仅是事物的基本属性，还是物质的存在方式，更是生命的表现。人是有生命的，生命也是在运动中成长，从呱呱坠地的婴儿到少年、青年、中年、老年，看书学习、工作劳动、发明创造等，人始终处在运动中。同时，自然界中的客观事物随时都在发生着变化，这些变化反映到人的内心世界，必然使心灵有所波动，人的内心世界也时刻处在变化之中。这些都是人的生命力的具体表现。

整个宇宙就处在不停的运动之中，人们在生活中所接触到的一切事物无不在运动中显示着存在，动态是真实感的表现，动态能给人带来美的感觉。人只有在运动中才能显示出生命力和创造力，没有动也就没有了生命。没有了生命的活力，除了死寂，没有了任何生活的快意。钱塘江涌潮堪称世界一大奇观，平时温柔和安静的钱塘江水到了农历八月十八，就会波涌浪滚，其势如吞虎，在浪潮汹涌和澎湃拍岸的瞬间，这一刻的所见潮景是一种力与美的结合。我们看球类比赛时，只见运动员满场穿梭奔跑，连整个球场都是动态的，特别在进球的瞬间更是勾画出一幅让人激情四射的美图。运动不但显示着生命，还显示着动态美，使人们感受到了自然界的万物成长的力量，这是一种不可抗拒的力量。

太极拳就是依据大自然的运动法则进行锻炼，强调的是人的整体运动而不是局部，整个躯体、四肢的骨节、肌肉和皮毛，以及所有内脏器官，营、卫、气、血、神、意等，全身内外、上下、前后、左右一动无有不动。太极拳遵循生命规律而运动，在运动中求变化，在变化中求发展，在发展中求新生。正如唐代诗人杜甫所云：“莫取金汤固，常令宇宙新。”运动的本质是动，有了动才能有阴阳，有了动才能分虚实，有了动才能吐故纳新，有了动才能促使人体新陈代谢。因此，太极拳也称为动态气功。

一切事物的存在都是相对的，有阴即有阳，有虚必有实，有生便有死，有明就有暗，有动必有静，有静必有动。动中寓静，静中寓动，动静结合。事物的静态只是相对动态而言，外表的动往往表现为内在的静，外表的静也往往表现为内在的动。齐白石所画的虾，总表现虾在水中浮游体态；徐悲鸿所画的马，总爱取马在原野上奔跑的雄姿。画本身是静止的，而画家所要表现的是一种动态的美，在静止中显示动感。法国雕塑家罗丹站在巴黎圣母院的穹门前，面对大教堂的阴影对人说：“大教堂变移不居的阴影表现着运动，动是一切事物的灵魂。”动与静既统一又对立，动离不开静，静也离不开动，没有绝对的动，也没有绝对的静，客观世界就存在着这种相对而平衡的景象。(www.daowen.com)

动，带来力量和美感；静，给人柔和的美感。一个人在车水马龙的闹市住久了，烦动和噪声会带来忧扰，引起心神不宁。而到了野外大自然的怀抱里安静地躺在草地上，什么也不去想，只呼吸着清新香甜的空气，便会使人感到安宁恬淡的静穆和柔美，生活在城市的人就喜欢到山野或农村，去享受片刻山野宁静的快乐。养身必先养心，养心需要安静，静有益于身心的健康，静使工作学习能得以专注，静还能触发灵感。唐代诗人李白的《静夜思》就是在夜深人静、明月似霜的环境下，触发了诗人的思乡情绪。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”，鲜明而生动地勾勒出一幅月夜思乡图，成了后人常诵的千古绝句。然而，人生活在凡尘俗世，除了工作学习还有七情六欲，纷纷扰扰带来烦躁的情绪和不安的心理，想寻找一点平静和一片心灵的净土来消除烦恼和缓解压力也并不容易。太极拳锻炼就是静中寓动、动而犹静，在喧闹纷扰的生活环境中，能够寻得哪怕是短暂的一小时的安宁，这对一个人的思想情绪与精神活力大有裨益。动极必静，静极必动，犹如中国古诗所说：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”从养生学角度来说，有静养、动养、食养三大类之分，太极拳就取了静养与动养两大类，有动有静，动中求静，静中寓动，动静结合的美组成了极富生命力的律动。因此，习练太极拳，一定要掌握练拳中的动静之机。

太极拳锻炼讲究动静结合的行功方式，动功以运动为本，内功以虚静为本，一动一静，一阳一阴，两者结合，神形合一，内外兼修。王宗岳《太极拳谱》云：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合，无过不及，随曲就伸。”这里所提的动静、分合、曲伸都可分阴阳，动、分、伸属阳，静、合、曲属阴，阳和阴在运动中相互依存，相互转化，即为“你泥中有我，我泥中有你”。在太极拳锻炼中不能一味地求静，也不能单纯地只讲动，既要讲动又要讲静，动静相宜，不可偏颇。动中求静是形动神静，形于外，神于内，在神动中求形静，在形动中求神静，动静互为其根。虽动犹静，要在动态中留有静意，虽静犹动，要在静态中藏有动机，动能使气血流注，静能使身心坦然，动与静互为因果，有动就有静，有静也就有动。太极拳锻炼时求形动而神静，动是绝对的，静是相对的，在绝对的动中蕴含着相对的静，在相对的静中也蕴含着绝对的动。形宜常动，神宜常静，形为神之宅，神为形之主。古人云：“夫静者，静其性也，性能虚静，尘念不生，则其机自动矣。动者非心动，是气之动也。气机既发动，则当以静应之。”静中触动动犹静，动中寓静静生动，视动犹静，动以待静；视静犹动，静以待动。动中含静，静不离动，动在于形为阳，静在于神为阴，动极而静，静极而动，这便是太极拳锻炼中的动静关系。