由于超媒体能容纳大量信息,它是使各种不同使用者获得田野“原始”材料的理想途径,这些材料包括未经编辑的录音、文字记录或者田野笔记(即使这些所谓的“原始”材料也可能被高度编辑过)。一些作者在网站上发布一些同他们在其他媒体上发布的出版物相应的视频和音频资料。其中有些是大项目,如美国的一部关于越南青少年的影片的简介和采访片段[37]的摘录,还有一些是作为平面媒体图形基础的视频和音频。艾利克·查里(Eric Charry)有一篇描写西非吉他手的文章,与此有关的声音和视频文件清楚地表现了乐谱所描述的声音,这些声音也激发了人们对有关发音技巧的问题进行思考[38]。同样,约翰·墨菲(John Murphy)的一篇描写巴西rabeca的文章中,辅助的一些声音文件很好地传达了音乐的爆发力和细微之处,也记录了通常在商业录音中所没有的非正式表演场合的声音[39]。民族音乐学领域里的主要平面刊物也开始包括超媒体文件,在最近的一期《音乐世界》中(http://www.unibamberg.de/ba2fm3/wom992.htm),音频文件用来解释巴伐利亚的音乐。音频注解可以让人们更加深入地讨论一些话题,如:轮廓基础上的旋律敏感性(contour⁃based melodic sensibilities),或者对于平面描述和图片展现的局限构成挑战的参与性差异(participatory discrepancies)[40]。Magrinion在一篇关于民族音乐学的文章中用一套这样的插图注解,解释类似的热门话题“性别化音乐表现”。追溯性插图会立刻引发新的伦理问题,如List很显然得到刻录霍皮克奇纳(Hopi kachina)歌曲的允许,这些歌曲是他旋律概念分析的基础,但资源音乐家们或者其后代可能不会允许人们在互联网上不受限制地获取这些录音。
通过互联网人们可以获得档案资料的数字化形式。澳大利亚国家图书馆发布了原住民的叙事表演(Stories of the Dreaming);德国法兰克尼亚地区的民间音乐资料也打算上传到网络[41];美国国会图书馆也在《美国记忆》系列片中发布了数字化的图片、录音资料、乐谱、信件以及研究笔记[42],这些资料中同音乐有关的部分包括美国西南部的田野录音,以及加利福尼亚州和新墨西哥州的民族志,从这些资料的信件和笔记中大体可以看出整个研究的进程。哈罗德·斯皮瓦克(Harold Spivacke)曾在佛罗里达州雷福德的一所监狱录制过歌曲,他给住在那里的约翰·洛马克斯(John Lomax)写过一封信,信中表示了他对于集体劳动歌曲消亡的同情(Southern Mosaic:The John and Ruby Lomax 1939 Southern States Recording Trip)。Juan B.Rael的收藏中有一篇关于Alabado(一种墨西哥赞咏)的未成文的专题论文,这篇文章可以让使用者能够将他发表的成果与田野材料进行对比[43](Hispano Music and Culture of the Northern Rio Grande)。
这种档案材料的一个问题就是检索很困难。《美国记忆》系列在它的数字化资料中使用了档案馆经常使用的检索帮助来描述和罗列资料[44]。Seaman和Williams认为超文本的结构能够使人们使用不同知识层面的材料。这个看法促使国会图书馆使用了InQuery,这是一种使用布尔逻辑和邻近算法的键盘搜索系统[45]。InQuery很适合幼儿园到12岁的学生以及老师使用,他们是资料的主要使用者,然而高校的使用者们会觉得这个搜索系统太有限,甚至很没有规则[46]。在《南部马赛克》的收藏里点击“声音资料浏览”下的“灵歌”会出现一个清单,里面的声音资料杂乱无章。全文搜索这一特点是非常有价值的,但搜索“Raiford”歌词会出现信件、田野笔记以及录音文件。《美国记忆》中的许多声音实例以及文字记录都是在不同的档案里的,即使可以打开两个浏览器进行整合浏览,实际文件依然更容易使用。在《南部马赛克》的田野笔记中,使用者用关键字搜索不能马上找到材料的位置,如搜索zarzuela歌曲“Un viejecito chiquito y jorobadito”的歌词,它会显示在洛马克斯田野笔记的第六部分,这需要在浏览器上滑过很多其他文本才能找到。(www.daowen.com)
超媒体给学者们提供了一个平台,在这里公开展示他们收集的大量田野笔记、采访手稿、录音文件以及其他一些原始材料来支持他们的专著和论文[47]。但这些材料也会暴露一些弱点,至今为止很少有作者让别人很容易获得自己的源资料,其中一个例子就是罗伯特·葛菲斯(Robert Garfias)发布的有关日本雅乐的东亚音乐的资料[48]。许多民族音乐学家主页的功能主要是教学而不是发表,网页上有课程大纲、读者感兴趣的网页以及他们专长领域话题的非正式文章[49]。
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