比起单独的平面媒体或录音来说，超媒体似乎更能全面呈现主题。杰夫·提顿（Jeff Titon）在关于民族志电影的一次讨论中指出，观众必须理解许多艺术技巧才会相信表演的真实性。同样超媒体对于人们感知的变化也有相似的要求。20世纪90年代末，大多数应用软件通过节点和门户链接结构的序列体现了再现模式的多样化。由于下载和存取数据过程中的停顿会破坏完整性，因此，用户终端显示器和驱动器播放的媒体是不完美的，而超媒体却可以而且已经被用来增强网上学术杂志的丰富性。90年代末，三种与民族音乐学直接相关的杂志《民族音乐学在线》《音乐与人类学》和Oideion都运用了超媒体设计^[15]，这三本杂志的超媒体设计版本采用的是与纸质杂志内容结构类似的论文。Oideion的编辑要求文档在使用线性传统的同时使用多链接结构^[16]，这些论文不仅含有多媒体的例子和插图，而且还提供了与文章有关的主题信息的链接，出现概述的主要导航页面则分割网站的基本部分。不仅如此，文章还在照片、地图和链接上都加上了颜色而非简单的一个图标完事。此外，其中有两本杂志通过将文章分为不同部分以解决准确引用的问题，当然这样做有可能会使读者在访问某个部分时遇到技术上的问题，从而影响阅读文章的流畅性。

地图、录音、照片、记谱、手稿片段以及视频短片同这些文章中的文本相链接。例如，在图里亚·玛格瑞尼（Tullia Magrini）写的一篇有关妇女与哀恸的文章中，一个希腊巫术舞的简短视频展示了作者关于内心紧张和对偶像面部注视之间关系的说法^[17]，玛格瑞尼写的另一篇传记文章也有对这个音乐家一次采访记录的链接^[18]。当然，还有其他超媒体元素通过比如古代希腊以及地中海贸易路线的地图同一篇关于该地区的音乐史与移民状况论文的文本并置等，通过这样的基本方式来深化文章主题^[19]。当引用了许多新的媒体形式后，文章中描述的地方就要进行重新构思。视频和音频片段虽然传达了声音和行为的多个侧面，但是也仅仅是整个表演的一个简短摘录，接着，读者仍然对作者关于符号内容以及例子本身的见解感兴趣。(www.daowen.com)