问：在您儿时的记忆里，会经常见到大傩舞表演吗？

凌：看过，但不是经常见。因为璧山大傩舞主要在丁家街道附近演出，我老家离丁家有一段距离，那时交通不方便，就看过一两次。我们本地人，叫这个舞蹈“泥巴鬼”，正式的名称是“大傩舞”。丁家的居民都知道这是一个庆丰收、驱鬼请神的活动，已经成了一个每年都会有的习俗。

问：您是跟随璧山大傩舞的前传承人肖鹏飞老师学习的吗？

凌：是的，我之前是跟随肖鹏飞老师学习的。我一直以来都从事文化工作，刚参加工作是在璧山区建龙镇，后来又调入金宝乡，最后才调入丁家街道。2005年，政府想把丁家的大傩舞申报为市级非物质文化遗产，于是我就四处打听，打听到肖老师是我们当地人称的“泥巴鬼”。据说他表演时是脱光了的，身上涂抹泥巴。于是我们就把肖老师请来，向他请教该如何开展大傩舞活动，如表演时手上要拿什么东西，嘴里要唱什么词之类的。后来每年要开展大傩舞活动的时候，我就和肖老师一起，开始了合作，也就是相当于拜他为师。从那时候才知道傩舞就是所谓的“鬼舞”，是祭祀方相氏的一种祭祀舞蹈。2006年，璧山文化委和文化馆将我们丁家的大傩舞纳入重点项目，当时我做了一个初步的实施方案，找到了我们当地的一些艺人，比如吹唢呐的、吹箫的、打灯笼的、舞龙的有关人士，按照方案将他们召集起来，在丁家的花市筹备一个游行活动。那时是在丁家24米的大街上游行，来观看演出的有10多万人。第二年，也就是2007年，璧山大傩舞成功申报为市级非物质文化遗产。每年端午节我们都要开展一些大傩舞的活动，经常和肖老师一起探讨活动的相关问题。2011年，肖老师申请成为璧山大傩舞的传承人。2014年，由于肖老师年事已高，身体不好，他的孩子也不会跳大傩舞，而且年龄也都比较大，所以就将璧山大傩舞的传承工作委托给了我。

图7-5　凌钦霞和肖鹏飞老师进行传承工作（图片来源：凌钦霞提供）(www.daowen.com)

问：肖鹏飞老师是师承于谁呢？

凌：他说是1942年跟随一个名叫徐大元的人学的。肖老师曾和我说“泥巴鬼”的名称由来。肖老师小时候，在我们丁家的一条叫作劳动街的街道（现改名叫二十四米大街了）上有一个酒厂，在酿酒的时候有一个赤裸的小孩走到酒库，一直没有见他出来，酒库里也找不到，后来的两三年那附近就经常有人去世，劳动街的居民们认为是“鬼”来了，为了驱鬼，就找来小孩子赤裸身体涂上泥巴，在每年的端午节进行驱鬼。当时还是小孩的肖老师也参加了演出，后来每年端午节大家都会打上灯笼，带上小孩子们进行驱鬼仪式。

问：您觉得大傩舞难学吗？有什么难忘的演出经历吗？

凌：大傩舞跳起来很简单，舞蹈主要是跟随方相氏的动作。方相氏是由人戴上花面具扮成的神，是古时候民间普遍信仰的一种驱疫辟邪的神。我们就跟着他的步伐一起跳，这个技术性不是很强，你只要懂得程序和基本动作以及套路就可以。在2006年，我参加大傩舞演出，扮演的是坐在桌上的巫婆，由4个人抬桌子，我坐在上面，下面的是方相氏和3～4岁的小孩扮演的泥巴鬼。2006年的大傩舞演出活动之后，2007年我们在重庆朝天门也进行了演出，那时的演出还专门请了文化馆的舞蹈老师来编舞，在编创过程中会对舞蹈动作进行美化与改造，通过舞台表演的加工，把它艺术化地表演出来。