黄：离开安居镇进入县川剧团，我就和龙舞彻底断了联系。1986年，我才又和龙舞接上。有天晚上剧团演出完了，我和朋友去看龙舞演出，那时候我就在想，如果把龙舞拿到剧团来演的话，肯定会比现在更好。那时的龙舞就是一种街头游乐，自娱自乐，它的音乐和舞蹈都没有太大的联系，我想如果把龙舞搬上舞台的话，效果肯定会更好、更吸引人。因为我认为，龙舞就是一个舞蹈。舞蹈是一种艺术，我们是不是可以结合内容、故事情节、舞蹈和音乐，把它提到一定的高度。再加上剧团的演员们，个个都是有舞蹈功底的。
1988年这个机会来了。北京举行了一个国际旅游年舞龙大赛，我们现在的文化局，也就是那时的文化科，通知我们团长还有我和几个师弟一起去开会。我一听，知道机会来了。开会回来之后，需要准备两个节目，一个是铜梁大蠕龙，另一个是鲤鱼跳龙门，后改为鲤鱼跃龙门，这两个节目让团里的编导来负责。我早就有些想法，于是我说大蠕龙的节目，我愿意来担任总负责、总导演。我那时在团里是武生，大蠕龙里面龙头也有很多跳跃翻滚的动作，我觉得我很适合这个角色。因为舞龙和舞狮不一样，舞狮是一种娱乐性质很浓的活动，主要是在逗玩狮子，但龙是伟大神圣的，是比较严肃的，如果前面领头的人也去逗玩龙的话，就把龙的形象贬低了，所以我们舞龙的人，既要稳重，也要活跃。
这个事情定了之后，我们马上去走访一些原来在铜梁舞龙的艺人，也请了重庆市杂技团的艺人，舞蹈家协会的胡静老师也来了。我们开会一起研究，先把形式学过来，然后再把我自己的想法装进去。编舞其实需要想象，特别是龙舞，可以去想象龙的一些活动，要有内容、有目的性、有逻辑性地去编排。我们就一起研究、一起构思，要怎么样去设计舞蹈动作、舞蹈情节，让老百姓有“戏”可看。当时设计的是龙先不出场，外面的音乐声起后有雷雨的声音，龙再出场。龙先是绕一小圈之后再造型停住，造型后就开始左看右看，然后再出场。50米长龙一出场，25个人舞龙身，加上龙头、云朵等道具，还有其他工作人员，效果就出来了。出场之后龙先三点头、拜四方，这是与观众交流，做好礼节，然后就按照我们设计好的路线行进。
我们的两个节目演出之后一炮打响，特别是大蠕龙节目。演出时，我的第一个愿望就是在我们的龙出来的时候，观众的掌声热烈；第二个愿望就是在展示铜梁龙的长度时，也就是在“长龙出道”的环节有热烈的掌声和喝彩。那次国内外的观众都有，还特别多，照相摄影的也很多，我们的眼睛都闪花了。就是1988年这次在北京工人体育馆举行的国际旅游年的活动，让我们的铜梁龙一炮而红。除了布衣龙跟我们比分接近，其他的都赶不上我们的节目。我们从预赛到决赛都是最高分，顺利拿到金奖。那个节目总时长8～9分钟，气势宏伟，套路也非常多，现场吹打乐器的演奏、舞蹈的编排、龙灯、传统音乐等所有演出人员全是我们川剧团的演员。
问：在北京的这次演出设计了很多套路吗？
黄：对，有很多套路，在行进中完成舞蹈动作，完成节目内容。比如走到大广场，比较宽广，可以跑几圈，然后做一些比较激烈的动作，摆几个造型，展示一下龙舞风采。龙的出场比较快，但是中间过程稍慢，如果走到稍微高一点的地方，还会做一些慢动作，很优雅地戏珠，这又是一个套路。紧接着立刻转入急速，比较火爆的有跳龙、跨龙、高盘龙等。高盘龙也是一大亮点，把龙竖起来两三米高，然后演员站在上面和龙头一起表演，这是一种展望未来的意思，表现全国形势一片大好，并且会越来越好。最后就是高兴而归。这些套路表演都是有故事情节的，要有内容，不能只是凭空想象。现在有些人想把竞技龙的东西加入大蠕龙表演，我是坚决反对的，在地上摸爬滚打的龙，我认为是十五六岁的还比较年轻不懂事的龙，它是比较活跃的上蹿下跳的龙。但我们的大蠕龙是“龙王”，是“皇帝”，所以它的表情、气质、造型等都是很有气势的。(www.daowen.com)
问：所以说，真正代表铜梁龙艺术高度的还应是大蠕龙吗？
黄：龙舞首先得振奋人心，以前在北京演出，别人一看到龙就知道这是铜梁龙，对铜梁龙的印象特别好。其他节目也有大舞龙，但他们经常是跪着舞、躺着舞、倒着舞，这样就很失态了。而我们铜梁龙表现的就是它的气势，龙乃神物，绝非猪狗猫兔，不能带有“猴气”。近些年我们的铜梁龙也参加了不少的竞技比赛，很多体育组织让竞技龙身上穿得花里胡哨的，头上绑着二指那么大的布绒球，还要打个结，这样搞就完全成了倒土不洋的把戏，老观众不买账，年轻人也认为变了味，这样不就失去了发展的本质吗？至于服装的花边，我还是遵循铜梁龙的传统，比如说五色。过去民间龙通常被扎成五种颜色，黄、青、白、赤、黑，五种颜色分别代表五行，五色龙承担着求雨祭祀等作用，人们在各季节中穿着各色彩衣，舞起长达数丈的各色大龙，场面十分壮观。我们铜梁龙正是表现出了这些大美，这样尊重传统文化才会被世人认可。
铜梁龙舞的艺术特色就是两点：一是龙具美；二是龙体活。一方面看扎龙制龙的独特工艺，另一方面就是看舞龙的技巧。比如说戏龙珠，它是慢的，越慢越好看，这是别人一般不容易做到的，很多人只知道快跑，而不知道其中的奥秘。还有，舞龙的演员要具备多种技能：一是要掌握圆场功，以保证在跑圆场时身体平稳；二是要有臂力，以保证在跑龙时龙身不因为分节而有断裂感；三是摆字时要保证速度与路线的准确，避免龙节因步伐和路线的差错而缠绕在一起；四是每个舞者都必须学会相同数量的字形，以保证在表演对象不同时而摆出不同的应景字形。这都是铜梁龙舞的光彩之处，也是被誉为“中华第一龙”的原因。
问：您的代表作《龙凤呈祥》的剧情设计和寓意是什么呢？
黄：我最坚持的就是舞龙表演要有故事情节，有了故事主题什么都有了，就像《龙凤呈祥》。为什么这个节目会这样响亮，你就要想到龙“大事已成，功德圆满”。他的出场连龙珠都可以不要，他会和“凤”打“交道”，他去的时候就不带龙珠，而且他看她的时候会很羞涩、很含蓄，这里面都是有丰富的情节的。这种情绪的表演就是龙在中国文化中的特点，龙是有性情的，它不同于其在国外是邪恶的代表。在中国，龙一直是正义的化身。我们铜梁人都知道很多关于龙的故事，比如，相传很早很早以前，蟠桃老祖硬要赴王母娘娘的蟠桃会，游玩中不慎将手镯掉入瑶池。这只手镯不甘寂寞，趁此机会偷偷下界，变成了一条恶龙到铜梁境内的琼、涪二江河段兴风作浪，导致洪水泛滥成灾，老百姓深受其苦。为解除苦难，老百姓到安居波伦寺登高祷告，祈求上天保佑，玉皇大帝得知后大怒，当即下旨查办。遂命蟠桃老祖来到人间，亲自到铜梁的安居、高楼一带河段收复恶龙，恶龙闻讯循琼江支流潜逃，跑到山洞里躲了起来，但很快仍被老祖发现和收服，带回了天界。此后，天下重获太平，人们为庆贺上天铲除恶龙，便按五行中的生、克、乘、侮的关系，取以火侮水之意，高举篾圈龙于火阵中跳跃欢呼，并在玩舞时不断用铁水、烟火喷龙，而后烧龙让其归天。人们认为用铁水火花烧龙，可以烧除身上的晦气，特别是在元宵节之夜，用大火将龙焚烧，意在送其升天归位，继续在天上忠于职守，为保护民间安乐多做善事。这就是铜梁人为什么这么喜爱玩火龙、打铁水花的原因。这些生动的故事里都浸透着民间文化，所以我在创作龙舞的时候都会考虑龙的特性，这样才是对传统的尊重。说回到我编的《龙凤呈祥》，它依然是龙人物化、戏剧化的表现，根据民间的传说赋予更多的表现手段。这样的龙才会涉及恋爱问题，他怎样嬉戏，怎样缠绵，最后与凤走到一起，这就会让观众更加明白。所以创作首先就是要把故事情节放在里面，第二步才考虑它的亮点与具体套路。铜梁龙最大的特点就是融合了戏剧，这有点像杂剧，为什么我们在舞的时候要出现身段呢，就是把舞蹈的优秀表演成分糅合到其中。
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