三里坝社区民俗项目比较多，逢重要节日玩狮子灯、采莲船、打喜花鼓等，但流传最广的是《黄四姐》这首民歌。

三里坝社区是民歌《黄四姐》的发源地，《黄四姐》是三里坝社区的主要文化遗产，也是三里乡最著名的文化遗产，也可以说是建始县乃至恩施州的著名文化遗产。

全国各地喜欢民歌的朋友都知道《黄四姐》，但不一定知道喜花鼓。喜花鼓又叫“打花鼓子”，是土家整酒打喜时表演的狂欢舞蹈，其历史可追溯至清康雍乾盛世时期，距今已有数百年。喜花鼓起源于建始高店子，早期流行于高店子、红岩、三里坝等地，后影响逐渐扩大，流传甚广，建始县境均接受此习俗，并传播到湖北宜昌长阳、恩施崔坝、重庆巫山碚石等地。《黄四姐》是喜花鼓习俗节目里最为大众喜爱的一首歌曲。

村里人除了传唱《黄四姐》和打喜花鼓外，还爱听《水浒传》《三国演义》《说唐演义全传》《岳飞传》等经典故事，这些故事深深地影响三里坝人，尤其是20世纪60年代出生的人。村里人对农耕文化的科学提炼也是值得记载的文化事项。如谚语“有雨山戴帽，无雨山抹腰”，就是村民对气象变化观察后的总结，非常实用，能较好地指导农业生产。

三里坝社区是建始县城连接域外的一个重要节点，是古道上的一个重要驿站，一个因道而兴的繁华商业小镇。途经三里的驿道，也叫高坪古道，大致走向是：建始—凉风垭（擦擦坡）—三里—石门—龙潭坪—绿葱坡—巴东。

由于早期人们缺少历史文化古迹保护意识，加上现代化进程加快，三里坝社区遗址留存较少，古老的文化元素逐渐淡出人们的现代生活，但还有一些老建筑和古老的地名留存。过去人们相信风水，因此三里坝社区的老房子主要集中在集镇的中街和上街，共约4栋。其中颜家老屋位于老街96号，两进四合水结构，系民国时期乡长黄应若的房子，现剩三大间，高两层，其余被拆毁。

黄家老屋位于老街63号，黄家家道败落，但房产一直留存到现在。老房子三进三天井，现由黄述、黄宗惠两位老人居住，两人年龄均已60岁以上。黄家另有一栋老屋位于老街56号，一明两暗三开间，保存基本完好。

黄家老屋（龚志祥摄）

木制窗花（龚志祥摄）(www.daowen.com)

三里坝集镇下街有一条保靖街，属老村二组，呈南北走向，与东龙河并列在一起，跨越中坝和下坝，全长约500米，是进出集镇的主要通道之一。此街道的形成年代暂无文献可考，有村民认为此街形成于历史上“改土归流”时期。人们认为，居住在此地的人怀念他们原来的家乡，于是就将此地命名保靖，慢慢形成保靖街。当然这只是一个传言，没有旁证，保靖街名也可能源于别的原因。保靖街为一条移民形成的街道的说法应该是成立的，外来移民多沿交通要道流动和选择居所，而三里坝刚好地处古驿道的要冲。本地居民和先来者占据了上街和中街，后来者在下街安家。笔者查询文献，发现与此地邻近的湖南湘西州保靖县与这个地名关联度高，保靖县多土家族和苗族，而苗族有枫香树和蝴蝶妈妈的古老传说。三里乡有枫香树村，即原二龙乡所在地，曾经有12棵左右的古枫香树，现只留有枫香树村的地名。另外，三里中学有古老的枫香树，河水坪村曾有一棵古老的枫香树，但20年前被风吹折。据村民介绍，除了这几棵古老的枫香树，村庄周边山林很少有枫香树，两边大山也无成规模的枫香树林，整个三里乡其他地方的枫香树都极少。也许枫香村的树由移民带来，随移民迁徙而来的树必有其特别的意义。有专家研究认为，建始的苗族以龙姓为主，他们都是“武陵蛮”后裔，迁徙时间早至明朝，大规模迁徙约在清朝康熙年间，主要原因是战乱。迁徙路线比较复杂，有直接从湖南湘西迁入的，也有从云南和贵州辗转而来的。据当地人口述，杨姓人家自贵州迁来此地，因年代久远、全凭口耳相传，人们的记忆已经模糊。由此看来，保靖街早期可能是苗族后裔聚居形成，现街道已无苗族文化踪迹可寻。三里乡现有苗族人口千余人，主要是龙姓，规模较小，由于高度融合，民族特征并不明显，因此需要找寻更多的证据才能证明保靖街的来历。枫香树是否与苗族等民族迁徙到此地有关，成了一个谜。据村民讲述，三里坝下街原来还有一个榨油坊，后被拆毁，现已无任何痕迹。

古枫香树（龚志祥摄）

抗日战争时期，湖北省政府西迁至恩施，省里各有关机构随迁至恩施各地安营扎寨。1938年，湖北省立六高迁入三里坝重建，建成面积约70亩，现三里乡政府大院、三里初中、幼儿园等所在地均是省立六高曾经的“地盘”。当时省立六高有24个班，来自全省各地的师生和员工约1300人，他们怀抱“抗日救国”的信念，团结一致、共度时艰。现三里坝社区保留有省立六高遗址，立有石碑，刻有纪念文字，并且此地已成为爱国主义教育基地。

三里坝是一块为两条山脉夹峙而形成的条形谷地，东龙河贯穿全境，水源丰富，有独特的水文化，保存有古老的水井。一组遗存3口水井，二组、三组各遗存2口水井，其中位于三组小河口的出水洞水井保存完好，井水水源均来自村东大山深处的地下水，冬暖夏凉，出水量均较大，足以满足村民的生活用水。生产用水主要来自东龙河，该河于20世纪60年代建成比较完整的灌溉系统，分东支渠、西支渠两条渠道。据省立六高学生回忆，三里坝西头与河水坪相连，北面大山绵亘，南面则是丘陵梯田。在正常年景，坝上的坡地梯田基本上是依靠山势进行自流灌溉。这里大约有两三百户人家，他们的饮水除来自个别井水外，大多来自马家湾一处水源喷发出来的溪水。这条小溪的源头是一股常年不息的涌泉，入冬时河岸热气腾腾，可以说是三里坝的生命线，世世代代哺育这里数百户居民。坝中的另一条大河平时干涸，暴雨时则浊流汹涌。

万福桥

寨子堡，位于村子东边的山腰部，距离村委会1500米左右，据说为村民防白莲教所筑。从寨子堡可以俯瞰整个集镇。山下集镇山上寨子，互为攻防体系，一旦有战事，整个集镇的人可撤退至寨子堡内保平安，如战事激烈，可进一步向寨子堡后山深处转移。寨子堡现残存有约500米长的寨墙，寨墙随山势蜿蜒盘旋，由大石块垒砌而成，内侧设有宽约2米的泥沟，是为战事防御而巧妙设计的。

东龙河边还有一个马王寨，位于河谷北面的老虎岩山顶上，据说寨主姓马。也有村民说马王寨与白莲教事件有关，是反白莲教还是支持白莲教待考。另有村民说，这里是一个战场遗址，曾叫神兵洞，清朝时曾有神兵数百人在此习武，头领人称“马大王”，寨就被称为马王寨。此寨地形十分险要，易守难攻。

村里有一座古石桥名为万福桥，桥址在二组的小河上，工艺精湛，建桥石匠是李文勉，现桥已被毁，代之而起的是现代交通设施。古桥建成之时曾立有一功德碑记载此事，此碑现保存在乡文化中心大院。据村民回忆，关于东龙河的历史也有一块石碑，但已失踪。