在新亚书院创立之初，钱穆即提出了为学与做人并重的育人目标。由于当时学生大多“专为谋个人职业而求智识”以及“博士学究式的专为智识而求智识”，学校教育也是只注重学生知识的教学，忽略了对学生人格的塑造。针对此种弊端，钱穆指出，惟有人文主义的教育才能拯救此种弊端。而人文主义教育的要义，首在注重学生高尚人格的养成。对此，钱穆这样申述：“书读得好，将来事业做得大，家庭生活过得舒服，都应该的。可是，更应该而更重要的，你得要懂做一人。”^[13]在此，他的言下之意是，做人是比为学更重要的事情，求学的最高宗旨是做人。既然求学的最高宗旨是做人，那么，做人的方向应该是什么呢？钱穆说，“读书的目的必须放得很大。要替文化负责任，便要先把自己培养成完人”^[14]，这就把新亚书院培养人格上完善的人这一宗旨说得很清楚了。

当然，除了人格完善这一宗旨，培养知识上的通才也是新亚书院所特别关注的。《新亚学规》第9条提到：“于博通的智识上，再就自己才性所近作专门之进修；你须先求为一通人，再求成为一专家。”^[15]在1950年3月的《招生简章》中，也表达了相同的思想：“本书院一切课程，主在先重通识，再求专长。首先注重文字工具之基本训练，再及一般的人生文化课目，为学者先立一通博之基础，然后再各就其才性所近，指导以进而修习各种专门智识与专门技术之途径与方法。务使学者真切认识自己之专门所长在整个学术、整个人生中之地位与意义。”^[16]从上述两条材料可以看到，在育人的智性目标上，新亚书院的追求是通博之才。

总之，新亚书院的育人目标是为学与做人一体的。对于这一点，集中体现在新亚书院1950年3月的《招生简章》中：“本书院创立于1949年秋，旨在上溯宋明书院讲学精神，旁采西欧大学导师制度，以人文主义之教育宗旨，沟通世界中西文化，为人类和平社会幸福谋前途。本此旨趣，一切教育方针，务使学者切实了知为学做人同属一事。”^[17]一句“为学做人同属一事”，将为学与做人一体的目标追求揭显无疑。另外，在钱穆以老教师的身份诱掖后进教师时，也曾表达过同样的意思：“先生除却督促学生在本课程之进修外，他还能使青年在理想上、精神上、人格上，有所感召，有所启示，有所扶掖，有所奖成。这样的一位先生，他不仅是经师，更成为人师。”^[18]在此，教师不仅要做经师，还要做人师之意，不正蕴含了将学生培养为德智合一的人才之意吗？(www.daowen.com)

总之，在人才养成的目标设定上，清华国学院、无锡国学专修馆、新亚书院都是把为学与做人视为一体，力图培养德智合一的人才。这在教育的功利主义、知识主义盛行的时代，实在是一股清流。