养成“高尚完全之人格”的教育理想是清华国学院在德育方面的价值追求。在1925年9月清华学校开学典礼上，曹云祥校长表达了对养成学生人格的关切，他反复强调：“所谓教育，并非专事诵读而已，是欲养成高尚完全之人格，为立足社会之准备。否则，教育失其本旨。”^[1]在学识与道德修养二者之间，曹云祥更看重道德修养，他认为“学识易求，道德难修”，希望同学们在平时讲求学问之外能于道德上多用功。“至道德一端，尤以大量涵养毅力为立身处世之根本”^[2]。否则学识虽强，因道德未修，导致眼光浅窄、不知从大处着想，所以不能成就大业。于是针对当时学校一些学生缺乏道德涵养，教育界屡受社会批评的现状，曹云祥提出“人格问题”。

梁启超也曾经大声呼吁：“教育是什么？教育是教人学做人——学做现代人。”^[3]什么是现代人？在梁氏看来，就是要求学生走出闭门读书的圈子，关心政治、参与政治，做一个与时代接轨的读书人，走出个人狭小圈子，时刻关心国家大事，这是针对当时社会形势而言的。在《为学与做人》演讲中，梁启超反复告诫学生，进学校的目的不单单是为了求学问，“为的是学做人”。根据孔子提出的“知者不惑、仁者不忧、勇者不惧”的命题，梁氏认为“教育应该分为知育、情育、意育三方面”。在智识与道德中，梁启超亦是重视道德。在他看来，“如果想做一个人，知识自然是越多越好；如果你做不成一个人，知识却是越多越坏。”最后，梁氏满怀深情地呼吁，“养足你的根本智慧，体验出你的人格人生观，保护好你的自由意志。你成人不成人，就看这几年哩。”^[4]在《北海谈话记》中，梁启超亦是热情洋溢地指出道德修养的重要性，“至于知识一方面，固然要用科学方法来研究，而我所希望的，是科学不但应用于求知识，还要用来做自己人格修养的工具。”^[5]梁氏极其重视道德修养在学生成长中的重要作用，不仅鼓励学生做一个与时代接轨的读书人，更鼓励学生把科学知识作为人格修养的工具。他深知完善的人格修养是一个人立足社会的基础，也是个人成就事业的关键。因而梁氏十分注重在日常教学中对学生养成高尚人格的熏陶。

清华国学院以养成“高尚完全之人格”作为教育理想，体现出教育理想的独特图景。在当时重视实用和功利色彩的教育风气中，读书与做官紧密结合，而清华国学院始终坚守培养学生高尚人格，注重人格培养，开创出教育中的新风气。

当然，养成“高尚完全之人格”只是清华国学院人才培养指向的一方面，除此之外，“通才硕学”也是其培养指向的另外一个不可或缺的侧面。梁启超曾说：“求学问不是求文凭，总要把墙基越筑得厚越好。”^[6]这种厚实墙基象征着清华国学院培养“通才硕学”的教育理想。清华国学院对自己的人才培养宗旨曾有如下表述：“研究高深学问，造就专门人才。”这种专门人才包含两层含义：一是以著述为毕生事业者；二是各种学校之国学教师。^[7]清华国学院在培养人才中，不仅要造就专门研究者，还要培养国学教师。而这种国学教师，并非“为某一校造就师资，乃为中国培养通才硕学”^[8]。

何谓“通才硕学”？“通”即是贯通，对中西、古今、文理之学各有涉略，均能有所了解。硕学也，即学问广博。正如王国维在《国学丛刊序》中谈道，“学无新旧也、无中西也、无有用无用也。”^[9]在20世纪教育史发展历程中，培养“通才硕学”是清华国学院呼应时代的自觉选择。在新旧学问嬗变之际，只有精通中西、古今之学，才能更好解决时代难题，挽救国家与民族的命运。

继吴宓之后，曾任清华国学院主任的梅贻琦亦是“通才教育”思想的践行者，即主张学生在求学时代必须进行“通识”训练。他本人就是这方面的典型代表。他的学生这样评价他：(www.daowen.com)

听音乐、看平剧、鉴别书画、欣赏诗词，都有极高的修养……但平时看书的范围很广，除最新物理、工程等书报都经常研读以外，本来四书烂熟，五经时常引用，史地、社会科学的基础一点儿不忽略；最忙的时候，床头仍有英文《读者文摘》与王国维《观堂集林》。他学识丰富，见解卓越，与许多科的专门学人都谈得拢。^[10]

梅氏是学电机出身的，研究物理、工程是自然的事，但对艺术有相当好的修养，又能通晓中国传统经典与西方社会科学，就殊为难得了。

在主持国学院事务时，梅贻琦的“通才教育”思想亦有所发挥。从1927年撰写的《清华学校的教育方针》一文中，可以略微窥探其“通才教育”思想，“清华大学学程为期四年，其第一年专用于文字工具之预备及自然科学与社会科学之普通训练，其目的在使学生勿囿于一途，而得旁涉他门，以见知识之为物，原系综合连贯的，吾人虽强为划分，然其在理想上相关联相辅助之处，凡曾受大学教育者不可不知也。”^[11]在梅贻琦看来，通识训练的目的在于开阔学生研究视野，使其全面理解和把握知识图景，而不囿于一途。这对于国学院学生也不例外。只有旁涉他门学科，对古今文理中西之学各有涉略，才能发现知识相关联相辅助之处，进而丰富学习力，为成为“通才硕学”打下基础。

总之，清华国学院培养具有“通才硕学”“高尚完全之人格”的思想，正是为学与做人统一的教育传统在其育人理想设定上的投射。