在中华人民共和国成立以前，身处大山之中的村民“靠山吃山”，因此对大山有一种敬畏之情。他们认为每一座山都有山神，开山、伐木前都会举行敬山神的仪式，即在山前点燃三根香、两根蜡烛，供奉一方块约一斤的热熟肉（五花肉）、一碗米饭、白酒。打猎的人家里供奉猎神，打猎前要敬猎神，以征得猎神的允许，打到猎物后也要敬神，表示感谢。在神话中，灶神是公正无私的形象，每年腊月二十三灶神都会上天报告人间境况，因此村民在这一天会祭祀灶神，祈求“司命上天，有话直端，好话多说，闲话少言”，保佑自家不会受到上天的惩罚。敬灶神一般是女子敬，男子不能敬。土地是人们的衣食之源，因此村民对土地神的敬奉也特别虔诚，祈求土地神保佑五谷丰收、六畜兴旺。他们认为二月初二是土地公公的生日，这一天每家都要去土地庙，在土地菩萨面前摆上酒菜，点烛燃香，为他庆生。过去村里有专门的土地庙，被毁后，有的村民将土地神放在堂屋神龛和家先神一起供奉，如图神龛中，上面供奉的是家先神，下面供奉的是土地神。

供奉家先神是敬重祖辈的重要表现形式。石板村几乎每家的正堂屋后壁上都还设有家先神龛，供奉祖先牌位，逢年过节或家中有重大事情时人们都会上香磕头。神龛的“天地君亲师”牌位讲究：“人不顶天，土不离地，君不开口，亲不闭目，师不带刀……”当地村民祭祖一年至少三次，除夕、清明和月半节。除夕吃团年饭时要先请祖先吃，晚上要“送亮”，人们要扫墓祭奠祖先，点燃三根香、两根蜡烛，同时供奉白酒、水果和副食，进行祭奠。祭奠结束后，这些物品仍放原处，不能带回家。清明时祭祖称为“挂青”，清明节前半个月要先“谢坟”，会先找人看好日子，然后再上坟祭奠。阴历七月十二日的“月半节”即村民们通常说的“鬼节”。当天人们要祭奠已故先人。以前村民们烧的纸都是本地自制的“火纸”，用当地楠竹制作，整个工艺流程复杂，前后有几十道工序，在当地俗称为“舀火纸”。由于造纸过程需要耗费大量的水，通常人们会把造纸作坊建在水源地旁边。据说此种材料和工序所造火纸在燃烧的过程中会散发出一种香味。石板村过去很多人家都会这种技艺，所产火纸大量外销。后来由于这种传统手工造纸的工艺费时费力，产量很低，加之当前全国提倡文明祭祀，本身市场需求量较低的“火纸”更是逐渐消失，因此，如今只能看到“舀火纸”作坊残存的遗迹。

神龛（姜爱　摄）

石板村对先祖的敬重还表现在葬礼仪式上，葬礼一般要持续5～7天，仪式程序复杂。家人做道场时留下的文书，他们会专门汇编成册，当地俗称此册为“易知薄”，类似于“大事记”，主要内容包括：被祭奠人的生平、筹办人、孝子贤孙介绍等。

残存的“舀火纸”作坊（姜爱　摄）

易知薄（姜爱　摄）(www.daowen.com)

“人死众人哀，不请自然来”，石板村老人过世后丧家会即刻鸣三声炮，村民得知消息后都会派人到丧家去帮忙，热热闹闹送亡人。改土归流以后，清江流域的丧葬仪式多由道士主持，实行土葬，一般的道场由下柳床、开路、荐亡、交牲、上熟、散花辞解、解灯、打绕棺、辞灵、扫堂等程序组成。如今，石板村的丧葬习俗相比以前发生了较大变化，但“打绕棺”仪式一直延续至今，在葬礼仪式中，几个道士围绕棺木又唱又跳，还要打锣鼓。“绕棺”是祭祀活动的高潮，场面隆重而热烈。绕棺时，灵堂红烛高照，香炉香烟缭绕，棺木右脚点一盏“长明灯”。由于灵堂受场地限制，绕棺活动一般由5或7人成奇数跳唱。他们跳唱都要围绕棺木，不能离开灵堂，所以称为“绕棺”。跳者动作多以膝部松弛、下沉、出胯、多颤等动作为主，舞姿所体现的内容极其丰富，石板村村民王吉书学艺“绕棺舞”已有二十多年了，据他介绍：村中大部分丧事都会请做法事，“坐堂绕棺”是必经的程序，如果去世老人的出嫁女儿再请“绕棺”，被称为“客绕棺”。毛坝有些村落还将“打绕棺”的舞蹈动作进行改编将其搬上了舞台，成了现在的“绕棺舞”。

打绕棺经书（姜爱　摄）

石板村比较重视的节日主要有春节、清明节、端午节和月半节。端午节又分为小端午（农历五月初五）、大端午（农历五月十五）和末端午（农历五月二十五）。大端午时，出嫁的女儿一般都要回娘家，家家户户要在门上挂艾叶、泼雄黄酒。过去正月初一到正月十五期间，村里经常有唱灯歌戏和打快板的班子去每家每户表演。利川灯歌戏以彩龙船和车车灯为道具，具有角色小、戏班小、易学易演的特点，对服装、道具、舞台都没有严格要求。彩龙船既是对屈原的祭祀，也是对岁足年丰、安定祥和的祝贺与祈祷。灯歌是本地传统民歌，内容多为本地风俗人情和男女情爱，语言质朴。他们表演旱地划船，“舞的是龙舟竞渡，唱的却是园里种瓜；演的是彩龙飞舞，唱的却是上山砍柴”，巴楚文化完美融合其中。

“打土地”是20世纪80年代以前长期流行在石板村一带的民间舞蹈形式。春节期间，表演的舞蹈称为“打新春土地”。表演队伍一般由三人组成，一人扮演土地公公，戴面具、着长衫、拄拐杖、执蒲扇；一人扮演土地儿子，穿着滑稽，充当小丑；另一人扮演土地媳妇，男扮女装，手持彩巾，三人说说唱唱，载歌载舞。唱词内容一是祝贺、祝福之辞，是唱“打土地”的来源。唱农事耕作、十二节令等，有时还夹杂着笑话。他们一般都是“土地”领唱，锣鼓伴奏的，击乐者也帮腔，音乐多为上下句式，具有浓厚的山歌风味。其他各种场合表演的“打土地”名称各异，新房落成叫“打财神土地”，老人祝寿叫“打寿星土地”，驱邪治病叫“打隐神土地”，办喜事称为“月下老人架鹊桥”……这些表演形式均在“打新春土地”的基础上发展而来，具有浓郁的民族特色和地方特色。薅草锣鼓是村民在集体劳作时表演的一种民间艺术形式，俗话说“请好一个歌师胜过十个劳动力”，农忙时节演唱薅草锣鼓可以起到鼓舞劳作士气，提高劳动效率的作用。他们表演时一人击鼓一人敲锣，击鼓者主唱，敲锣者应之，于薅草队伍之前，打一段唱一段，唱腔粗犷豪放，具有浓厚的乡土气息。