各种文化汇聚于张高寨村，并不断相互影响、相互交融。这种文化格局在村民婚丧、嫁娶、饮食、娱乐、信仰等方面都体现得十分明显。

张高寨村丧葬文化有着明显的交融性特征。一方面，这里的村民在老人逝世后要举行“跳丧”仪式。村民称之为“打丧鼓”“打不起豆腐送不起钱，打一夜丧鼓做人情”，一旦哪家有人逝世，乡邻们都要去为其“跳丧”。一人掌鼓，叫歌领唱，众人合着鼓点，合而歌之，边唱边跳，气氛高亢热烈。另一方面，丧葬仪式期间还要唱“孝歌”。逝者遗体停放几日，“孝歌”就要唱几夜。唱“孝歌”的人数不定，但唱“孝歌”讲究韵脚，相传韵脚共有13个半，均为Z、C、S发音收尾。唱时下一个人要接住上一个人的韵脚一直往下唱，所有人唱完为一轮。一轮唱完，自动换一个韵脚进行第二轮演唱，通宵达旦。唱词则不拘一格，多为自由发挥，亦有简单歌本，既有逝者生平，也有“三国”“隋唐”等历史故事。在丧葬过程中，家属不能吃油、肉、豆腐、甑子饭等食物，在逝者未下葬之前，逝者子女不能上床睡觉。逝者安葬时，由逝者的女儿、侄女、外侄女等给逝者盖被子，垫底白布需要六尺（1.8米），被子必须三尺三。“跳丧”与“孝歌”相互配合，表达亲人对逝者的尊重与怀念。

村民家保存的石磨（莫代山　摄）

村寨里的传统婚俗文化也有交融的痕迹。一方面，“哭嫁”习俗曾在当地长期盛行。当地“哭嫁”多在出嫁前一天晚上和出门之前，也有提前一周左右就开始哭的，每次哭的时间为几个小时，哭者主要是新娘的闺蜜及亲属，也有请人陪哭的。“哭嫁”时，亲属都会到场，哭到哪一位亲戚，哪一位亲戚还需要给点红包钱，苦中有乐，悲中有喜，增添婚礼的氛围。另一方面，汉族地区的抬轿风俗与哭嫁并行不悖。出嫁前一天晚上，新郎需要将轿子（木材制作、篾材装饰）抬往新娘家，在距离新娘家大约半里处停下，等新娘家的亲弟弟或者侄子来压轿。压轿到家，下轿子后，新娘上轿，新娘到达新郎家后，由伴郎伴娘将新娘从轿中扶出来。新娘出嫁前，会与自己的闺蜜一起吃顿饭。结婚时祭祖，男方称为祝神，女方称为告祖。(www.daowen.com)

节庆饮食方面更是丰富多元。寨内廖氏至今还存有“过赶年”的习俗，比寨内其他姓氏提前一天过年，而且过年时还要把族内青壮年组织起来，拿着刀棍跑到山上“喊打喊杀”。至于其起源，则有“腊月三十过年时被抢，为警示后人”和“因为以前打仗，要提前出发，所以提前把年过了”两种说法。在生活水平不高的年岁里，村民的美味佳肴莫过于豆腐了，在年节、清明、端午、月半等传统节日期间，家家户户推豆腐。婚丧期间，豆腐也是不可或缺的待客之物。如今虽然生活水平提高，村民不再做豆腐了，但石磨在各家各户仍有保存。传统食物方面，寨内妇女喜欢做“粑粑菜”（把青蒿清洗干净，然后放入锅里煮熟，捞出挤干水分剁成碎末，然后与大米粉揉捏充分，捏成团状，上锅蒸熟即食）、“混汤粑”（把糯米、糯苞谷混合，放入石槽中，用棍棒将其反复捶打，待其粘稠之后，搓成圆团下锅煮熟即可）、“假杆子肉”（把高粱、白米、糯苞谷分别磨成浆，然后底部放糯苞谷浆、中间淋高粱浆、上面淋白米浆一层层铺好，放入蒸笼蒸熟，然后用刀切成片，上中下三层分别呈现白色、深紫色、黄色，与腊肉颜色一致）。每到清明期间，村民把青蒿采来洗净、斩末、挤干水分，与煮熟的糯米、腊肉、豆腐颗混在一起，放入甑子蒸熟，也是不可多得的美味。

唱山歌是山里村民的共同爱好，各种山歌深受张高寨村村民喜爱，最典型的莫过于薅草锣鼓、山歌以及劳动号子了。薅草锣鼓多在夏天农忙时节，为了消除农作疲劳，提高劳动效率，由两人在前打锣，一名歌师在旁演唱，通过鼓励、挖苦等方式引领劳作人的工作进度。20世纪60年代，张高寨村村民在给玉米除草、栽秧时仍在表演这种艺术。山歌被村民称作“风流歌”，现村内六十岁以上老人基本都能唱上一段。据说，现已过世的藤九家、何松柏等老人在世时虽然不识字，但唱山歌可以连唱半天不重复，也有说以前有人唱山歌三天三夜不重复。山歌男女可唱，所演唱内容主要是男女爱情，如《十二月劝郎》《祝英台》《送情郎》等，演唱时声调俏皮活泼、内容丰富多彩、蕴含着各种人生哲理。号子则是在集体劳动时，为了统一指挥，提高劳动积极性而创造出的艺术形式。据说，在20世纪60年代，乡里组织村民去修水库，村里有一位老人主动为大家喊号子，为大家鼓劲加油，最后还获得了草鞋、手套等奖品。