作为长期历史发展见证的地名，是云南丰富文化宝藏的缩影。

昆明历史上保存下来的地名中，有一批文雅的地名。

有讲求对仗的地名，如龙翔街与凤翥街对仗。凤翥街，为昆师路与建设路之间呈南北向的街道（原北接一环北路，今称一二一大街，后因建设新开口于建设路）。据《新纂云南通志》卷四十八载“凤翥楼在空谷亭后”，空谷亭，在今文林小学一带，明代所建文昌宫内，清代因凤翥楼而得名凤翥街。龙翔街则是东西走向，与凤翥街相交，西至西站，东接东风西路，原称关厢，是大西门外沿城墙的小路。这条街原称三分寺街，以正对西站处的三分寺（关帝庙）而得名。改三分寺街为龙翔街，是为与凤翥街对仗，且受清代孙髯翁《大观楼长联》中“西翥灵仪”“南翔缟素”之句影响而命名。《五华区地名志》说：“解放前，当地士绅为求其与‘凤翥’对仗，更名龙翔街。”

有以《诗经》《楚辞》得名的地名。如桑梓巷，原为东起景虹街，西接中和巷的巷道。清代曾名大桑子巷，以巷内有三棵大桑树得名。《诗经·小雅·小弁》曰：“维桑与梓，必恭敬止。”意为见到桑与梓，容易引起对父母的怀念，后用桑梓作为对故乡的代称，改为桑梓巷。正阳巷，原为南起武成路的独口巷。《楚辞·远游》载：“漱正阳而含朝霞。”东汉王逸注：“正阳者，南方日中之气也。”清末成巷时以此得名。培元巷，为西起东寺街的独口巷。《辞海》载：“元，善也”“万物之生，皆禀元气”“引申指人类社会组织的生命力。如：‘疮痍已平，元气渐复。’”辛亥革命后巷内华姓住户以“培养元气”之意取名。(www.daowen.com)

有以哲学术语取地名的。如太和街，在北京路北段，拓东路至长春路（今人民中路）一段，清代即称太和街，以在昆明老城咸和门外，取其和字，太和，取祥和、正气之意得名。太和巷，在五华山北面，为西起螺峰街的独口巷，长35米。清时以“太和正气”和“太和为‘和气生财’”之意得名。《辞海·太和》载：“中国哲学术语。‘太’本作‘大’，原出《易·乾·象辞》：‘保合大和，乃利贞。’宋张载用来形容阴阳二气既矛盾又统一的状态。《正蒙·太和》：‘太和所谓道，中涵浮沉、升降、动静相感之性……’认为‘道’就是‘气’的变化或阴阳相互推移的过程，所以‘太和’也就是‘道’。”《大辞典·太和》载：“阴阳会合的冲和元气。同大和。”“大和：指阴阳会合，冲和的元气。《易·乾·彖》：‘保合大和，乃利贞。’”《易 经》载：“乾：元，亨，利，贞。”“‘贞’是正和固的意思……原意是说：天的功能，是万物的伟大根元，通行无阻，祥和有益，无所不正，而且执着。”因此，太和就是祥和，就是正气，也就是合乎哲学上的“道”。

有以儒家思想命名的地名。如中和巷，原为北起翠湖南路，南至武成路，中与桑梓巷相通的巷道。清时，翠湖南路至桑梓巷口曾名升官坡、沈官坡；至武成路一段名中和巷。1950年后两段统称中和巷。1998年前后省级机关建房，巷道缩短。该巷以儒家思想“致中和”得名。《礼记·中庸》载：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”认为人的修养能达到中和的境界（致中和），就会产生“天地位焉，万物育焉”的效果。居仁巷，为东起正义路的独口巷，长156米。清初成巷时以有小土主庙得名小土主庙巷，1930年以崇尚仁德之意改称居仁巷。同仁街，为南起金碧路，北至宝善街的街道，因民国初年有同庆丰商行在此做五金生意，取其“同仁”的“同”，兼寓仁爱平等、仁德之意，得名同仁街。

有以推陈出新、振兴中华之意得名的。如维新街，为南起头道巷，北抵春漫公园后围墙，侧街转西至护国路的街道，原名翠花街，因清初成街时以生产妇女头饰翠花而得名。1949年后以推陈出新之意命名维新街。鼎新街，在宝善街至南强街、祥云街之间，1940年前后成街，以革故鼎新、推陈出新之意而名。安邦巷，在翠湖之南，北起原武成路（今人民中路）的独口巷。清光绪时曾称干巴巷，以巷内有专营牛肉干巴的人家得名。1950年后以音近和安邦兴国之新意，改名安邦巷。兴邦巷，南起鱼课司街的独口巷。因抗日战争时猪鬃厂老板李正邦住此巷，以事业兴旺和其“邦”字得名，亦赋予了新意。道义街，东起报国街，西抵兴华街。清初成街，曾称扁担街，1941年取“铁肩担道义”之意，将其雅化为道义街，赋予“天下兴亡，匹夫有责”的新意。