1、美丽的草原与草原游牧文化

天上飞翔着展翅雄鹰，地上狂奔着威武骏马，鱼儿在清冽的河水中畅游，走过草丛，不时惊起一群水鸟。

湛蓝的天空，没有污点，放眼遥看，是一片绿茵。绿茵中为何不时闪动着点点云朵？仔细看，那是洁白的羔羊。

晨曦的朝阳，落日的余晖，一切都映衬着这美丽的草原，处处美景，无不让人心旷神怡。草原以他自身的魅力，牢牢的牵住了我的思绪，让我热爱这块土地，向往这块土地。

我爱草原的广阔，它也决定了我宽容的性格。

草原是纯洁的，是可以净化心灵的地方。牧民们过着自己的生活，远离了喧闹的俗世，与世无争，心灵都是美好的，这也让整个草原的灵魂成为了美好的象征。当你在草原随着雄鹰骏马放飞自己的心灵时，它同时被洗濯了……

正是由于我对草原的浓厚兴趣，把我带进了两本书中：《狼图腾》与《藏獒》。这是两本大作，两本奇书，它们对草原游牧文化恰到好处、细致入微的描写深深地吸引了我。虽说两本书所讲述的各有不同之处，一个讲的是草原游牧文化中的狼性，一个则讲的是人类的朋友：草原狗——藏獒。但它们同时让我对草原有着更深的了解，同时给与了我心灵的震撼。

草原民族的游牧文化是具有深厚底蕴的文化，许多国家都了解草原文化。在很久以前，草原民族是由许许多多不同的部落组成，过着游牧生活，当时的生活是很艰辛的。后来一些部落合并，成为了大的部落，草原民族就开始强大了起来，其中最厉害的要数蒙古草原。从成吉思汗开始，草原民族开始了战争，他们的勇猛与强大使敌人毫无招架之力。这是由于他们骨子里的血性，由于他们钢铁般的意志，其中还有一点就是他们的战马，他们的战马全都是最优良的品种，而且成天在广阔的草原奔腾，颇为强壮，能够日行千里，使草原民族的部队增强了机动性。其他国家当时一听到蒙古铁骑，就已闻风丧胆，打起仗来手都软了，还如何低档呢？正因如此，成吉思汗号称无敌，打遍天下，打出了亚洲，打到了欧洲。可就在这时，成吉思汗去世了，他的队被迫撤离，才避免了整个世界的这场浩劫。当时是草原民族最兴盛的时期，是他们历史中光辉的一刻，也是华夏民族历史中一颗闪耀的明星！要是当初成吉思汗没有去世，现在的地图还不知道会怎么画呢。从成吉思汗去世后，草原游牧民族由于内部战争，逐渐衰落了。但草原文化始终没有丢，依旧保存了下来。

草原的食品文化是很著名的，草原民族以奶食、面食和肉食为主，从蒙古包里总能传来阵阵奶香和肉香，让人口水直流。草原人大口吃肉，大碗喝酒的习俗也决定了他们豪放的性格。他们吃的东西也是有禁忌的。比如不吃油炒的食物因为是对神灵的亵渎，不吃鱼和飞鸟因为他们是牧民水葬和天葬时的神灵等等。

草原文化中还有一些很有趣的文化比如说在牧民的帐房里不能背着佛坛就座因为人的后脑勺会冒人体臭气，不能朝着佛坛伸脚和打喷嚏说脏话因为佛是喜欢体面干净的，不能走进门口有冒烟的湿牛粪的人家因为那是人家家里有病人的信号，不能打狗因为狗是人的影子，不能在帐房放屁因为宝帐户法一闻到不洁净的气味就会离家出走等等

当然，这些只是草原游牧文化很小的一部分，还有许多等着人们更深入地去了解、认识它。在前两年和去年的青海与我的老家之行让我切身的感受到了草原，真真切切的草原。它变了，比起原来有了很大的变化。环境恶化，草原沙化情况严重，牧民也不再过着游牧生活，而是定居草原，牲畜也圈养了，看不到飞奔的骏马，也看不到展翅的雄鹰了，马都被牧民牵着，供游人骑着玩乐，而草原的飞鸟们，也都被猎手们打光了……但置身于草原中，草原的景色还是很美，依然能领略它的广阔、威武，虽然已无往日的雄壮，却仍拥有着不屈的灵魂！

2、关于《狼图腾》之草原狼性文化

草原游牧文化中，有一种特殊的文化，那就是狼性文化。《狼图腾》是世界上迄今为止唯一一部描绘、研究草原狼的书，因为草原的狼性文化已经消失，不可再现，那些有关狼的传说个故事已在人们的记忆中退化，所以作者以此书叙述了了蒙古草原的狼性文化，让它在人们的脑海中再现。

这本书所讲述的是一个以本书作者姜戎先生为原形的人物与狼的故事，故事的主人公叫陈阵，30多年前，他作为一名北京知青，自愿到内蒙古边境的额仑草原插队，长达11年。直道1979年考入中国社会科学院的研究生院才离开草原。在11年的草原生活中，他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，也与狼亲近过。狼性文化与精神已完全注入他的身体，蒙古狼带他穿过了千年迷雾，来到谜团中心，使他真正认识了蒙古狼，也让它找到了心中所崇敬的狼图腾。

狼，这个字眼的确是我们大家都熟悉的，但提到了狼，大家会想到什么呢？无非是想到狼的凶残，暴恶，狡猾；提到狼的故事，大家又会想到什么呢？无非是大灰狼与小红帽。总之在人们心目中，狼是一个丑恶的形象。其实这都是错误的，人们对狼的偏见主要是因为对狼没有真正的了解，而现在的书籍对狼的形象描写都是丑恶的，都是拿来做反面教材的，于是对狼的误解就在人们的脑中根深蒂固了。

狼，并不像人们所想的那样，它也有温柔的一面，更何况狼自身有许多的优点，人们有许多东西都是从狼身上学来的，但要学的还多着呢。蒙古人把狼当作自己民族的神灵，当作图腾去敬仰，是有原因的，因为狼性是很优秀的：它的智慧，事才能和坚强的性格，更重要的，还有团结和配合。狼是向往自由的动物，不愿被拘束，它们在蒙古人的心中就是自由、坚强和智慧的象征。

狼性格中的优秀与高人一筹在狼捕猎的时候能够体现的淋漓尽致，智慧、勇气和团队精神都一齐爆发出无穷的力量，使他们能战无不胜。而它们的坚强意志、团结精神更是使它们勇猛无敌。在《狼图腾》中，有一段写的是狼群围捕黄羊群的事。黄羊在草原上是一种很常见的动物，奔跑速度很快，就是狼也追不上它，黄羊总是成群出现，啃食青草，给草原的牧场带来了很大的破坏，在人们猎杀、追捕黄羊的同时，狼也是消灭黄羊的好帮手。当一群狼发现一群黄羊时，不会马上发动进攻，一些狼会埋伏在四周观察，一些则去寻找援助，调集更多的狼来围捕猎物。等大的狼群到来，也不会马上动手，而是一动不动的潜伏，等待黄羊吃饱，跑不动了，在进行猎杀。当黄羊群吃饱的时候，狼王就会率领狼群的三线包围圈从三面冲向羊群，吃的饱饱的羊群只能勉强启动，向没有包围的那一面冲，而精明的狼群不会失算，没有包围圈的那面的山脊底下是厚厚的雪堆，羊群一旦馅进去，就不能动弹，成了活靶子。那些久经沙场的老黄羊和头羊们见此情形，马上掉头，三五成群连成一排，举起羊角，向狼群冲去，其它的黄羊也跟在后面，狼群知道黄羊角的利害，就让开一条缺口，让领头的经验丰富的黄羊冲出去，然后马上收拢包围圈，剩下的笨头笨脑和跑不动的黄羊就都成了它们的盘中餐，这是草原就成了他们的屠宰场……(www.daowen.com)

还有就是一位牧人为了不让狼吃他们家的羊，于是堆了很高的石墙，把羊圈了起来，但是有一天早晨他发现杨都死光了，而且肯定是狼干的，他很奇怪狼怎么能进来吃羊？后来他在围墙上发现的狼的抓印，恍然大悟。当时是来了一群狼，有几只狼叠罗汉一样趴在石墙上，而后面的狼就踩着它们跳进围墙里，将羊全都咬死又饱餐一顿后，里面的狼把羊的尸体叠起来，然后再踩着羊的尸体条出去。

看了这些，我们见识到了狼的利害，对于狼的这种事天赋，我们还能说什么呢？我们不得不佩服狼。蒙古人以前打仗利害都是从狼身上学来的，用的一半都是狼的兵法，我们不得不怀疑是不是《孙子兵法》中的三十六计，也是从狼身上学来的呢？狼除了不会三十六计中的美人计以外，其它的是计计都会用，计计都用的精通。并且狼能准确的判断天气，不是用刀剑杀敌，而是用风雪杀敌。当初成吉思汗的小儿子托雷指挥的河南三峰山战役用的就是狼的这套以天灭敌的战法，用3万骑兵消灭了金国20万队，这一战以后，金国就亡了。

狼性不光在行打仗方面值得学习，在现在的社会当中，也需要这种狼性。由于各方面的原因，现在的社会竞争异常激烈，你没有一点本事是无法在这个社会上立足的，而空有一身本事也毫无用处，要想生存，必须去争取，去竞争，而在种种竞争当中，你很容易失败。要想成功，你就应该拥有一种狼性，它能使你在竞争鹤立鸡群，获得最后的胜利！尤其是商业的竞争，拥有狼性就显得尤为重要了。海尔集团董事局的主席张瑞敏先生这样说：“我觉得狼的许多难以置信的战法很值得借鉴。其一：不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截、组织严密、很有章法。其二：最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，并在其最不易跑动时，突然出击，置对方于死地。其三：最值得称道的是战斗中的团队精神，协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨，以身殉职。商战中这种对手是最恐惧，也是最有杀伤力的。

正因为蒙古人对狼的敬仰，蒙古人死后除了天葬和水葬以外，就是把自己的尸体喂狼。蒙古人是很少打狼、杀狼的，除非狼来吃牲口或者迫不得已的时候。蒙古人信腾格里，他们相信腾格里是草原的神，谁得罪了腾格里，就要受处罚，说人和狼都是腾格里派下来守护草原的，人和狼都是草原的神灵，还说腾格里处处护着狼，我们违反腾格里的旨意。他们这么说的确没有错，人和狼都是草原的保护神，维持生态的平衡少了谁都不行，要是把狼打光了，草原就要遭殃。

有些人可能对狼嗥颇有兴趣，不知狼为何那样嗥叫。其实狼在草原的生活是非常苦的，随然人们很少杀狼，也敬重它，但草原上灾祸太多了，每年的白灾，蚊灾都不知要冻死、饿死多少狼，在加上有时外来狼群的侵略，会差不多把本地狼群杀光，再加上人们去掏狼崽……所以狼的表面是孤傲，坚强的，但内心却恨伤感，所以嗥叫时声音才会忧郁而又绵长，带着幽怨、孤独、那是对亲情呼唤的仰天长嗥。都是悲壮的勇士们如歌的表达。

蒙古人民和蒙古狼本来可以过着平静的生活，但是由于当时中国大力发展农耕业，大批农民工从东北涌向蒙古草原，把草原变成了耕地，大力发展牲畜数量，大大超过了草原的承载量，还打狼、杀狼严重破坏了草原的生物链。当陈阵在科学院中接到一通电话时，额仑草原的草场百分之八十已经沙化，人们已不能生活，草原的蒙古狼和狼性文化也从此消失了。从那时起，堂堂的中国皇城北京也成了一座“黄沙之城”……

读完这本书，我深切的感受到了草原民族的狼性精神文化，它是实实在在的，人们可以从它身上汲取一些东西，而华夏民族的龙图腾，是虚的，人们无法从它那里找到一种精神的依托。这本书就像一场宴会，我享受到了作者带给我的狼图腾的精神盛宴！

3、关于《藏獒》之草原狗

狗是人类的朋友，这已是人们公认的事情，狗是有灵性的动物，它很聪明，并通人性。我也很喜欢狗，原来样过一只花狗，后来送人了。

狗在牧民们的生活中是必不可少的，它们不止是牧民的朋友，还是牧民的好帮手，最重要是的是，它们是牧民的守护神，是负责保护牧民们的生命以及财产安全的，它们的职责是神圣的，它们的行为是高尚的。可以说在草原上没有狗，牧民就无法在草原上生活。所以说狗是牧民们的必需品，也是草原文化中占有重要地位的一点。

而这本书写的就是青藏高原上的西结古草原，作者以自己的父亲为主人公，他的父亲作为常驻记者来到了西结古草原，作者讲述西结古草原和上阿妈草原两部落的争端，两部落之间的“獒战”讲述了父亲在草原与草原狗的缘分以及发生的种种事情，详细地写出了草原文化中的一个重点：就是狗，而那种狗——就叫做藏獒。

藏獒不同于其他的狗，它比其他的狗聪明得多，也比其他强壮许多。它的智慧与勇猛甚至强于其他草原野兽，比如虎、豹、狼等等，都不是藏獒的对手，所以在青藏高原的草原上，真正的主宰着使这些藏獒，它们为人们在草原的生活打下了基础，铺平了道路，在一望无际的草原大舞台上演绎着自己的尊严。

在藏獒自身的性格中，除了有尊严、有耻辱感外，最重要的是它们的责任心和对主人的忠心耿耿。它们会竭尽全力的保护主人，它们会不惜生命。它们不止保护主人，只要是人类与上危险，它们都会挺身而出。如果有人在它们的领地遭到伤害，那就会被视为奇耻大辱。藏獒的这种性格，精神让人们感到折服。是啊，试问有几个人能做到像藏獒一样呢？

现在的人最需要的就是藏獒的这种精神，做人要有自己的尊严，要有耻辱感，这样才能真真正正的称为一个“人”。而一颗责任心，能唤起人们的责任感，让人感受到自己生活在这个社会是有责任的，它能督促人们把事情做好。最后就是忠诚，“忠”这个字是从古至今人们一直所提倡的，对别人要忠诚是一种美德，是光荣，是很高尚的!现在的人们最难做到的就是这一点。

人们要好好想一想，当人们总想把自己变成狼时，人性莫非只好让狗替我们珍惜？这群凝聚着青藏高原情怀的狗，珍惜着人性的快乐和悲伤，尊严和耻辱，，责任和忠诚。

这部作品在表现的精神上与《狼图腾》有着很大的差异，但这两本所描写的同样是草原，写了草原的文化，让我将神秘的草原文化的面纱又揭开了一层，同时也走向了更深的迷雾……