加强党的道德建设，必须有合理的机制，这就要正确认识他律和自律的关系。在党的道德生活中，到底是他律重要还是自律重要？对此人们有不同的看法。由于党内腐败现象的发生，有人开始怀疑自律这种“软约束”的效力。也有学者认为，随着社会的转型，党应当建立以制度伦理为主的现代道德机制。笔者认为，党的道德生活的合理机制是他律和自律相结合，但自律起更重要的作用。所以如此，有以下两方面的理由。

首先，从道德的特点看。道德实现其功能需要借助一定的力量，但它所借助的力量，和其他社会意识形态如宗教、政治、法律等是不同的。调节社会关系，主要依靠政权的力量，尊重和执行法律主要依靠法院、监狱等强制的力量，而道德则主要诉诸个人的觉悟。道德也具有强制性，对于个人来说首先是一种社会的规定和外在的力量，是人们必须遵守的规范和准则。道德的这种外在约束性就是所谓的“他律”。但是如果仅有外在的道德规范，道德就还不是现实的。要使道德规范变为实际的道德行为，需要道德规范的内化，即把道德规范变为个人的道德意识和道德心理，变为道德品质和德性。道德品质形成的过程，是一个自觉判断和自觉选择的过程；道德实践活动的本质特征就在于自觉性，这就是所谓的自律。如果说，一般的社会道德实践都有如此特点的话，共产主义道德实践更应如此。(www.daowen.com)

其次，从共产党人这个特殊道德主体的特点看。共产党是人类历史上最先进的政党，是道德最先进、道德自律性最强的人类群体。党在道德建设中，也重视他律，因为党员并不是天生的共产党员，党员在组织上入党之后，还有思想上入党的问题。每个党员只有系统地接受共产主义道德的教育，才能了解社会主义和共产主义事业在道德上的合理性和正义性，才能了解自己所承担的道德责任和义务，这就是列宁所说的“外部灌输”。正是由于共产主义道德是最合理的道德，最容易被人接受和信奉，共产党内集合的又是社会中最先进的分子，因此，实行他律和自律相结合而更重视自律的道德建设机制，在共产党内比其他社会群体有更好的条件。我们党历史上道德建设的成功已经证明了这一点。继承党在这方面的优良传统，我们在社会主义市场经济条件下同样能够取得道德建设的成功，从而继续保持和发展党的先进性。