董仲舒所讲的“时”远远大于现代意义上的“时间”概念，是融合时空概念的时间、季节、秩序等，包含天道时序和法则在内。董仲舒以“时”为纽带，将天道秩序和人道秩序相对应、相联系，体现出“顺时而为”的生态思想。

从个人身心和谐来看，人的日常行为要顺时而动，根据四时变化、天气冷暖，安排好饮食住行。比如，春天要穿葛布衣，夏天要住凉爽的房间，秋天要躲避肃杀之气，冬天要避开潮湿的地方。春天生长的物种活不过秋天，秋天产生的物种活不过第二年夏天，这是天时。人类的饮食要按照时节的次序，选择适宜的食物。孔子曾经说过“不时，不食”（《论语·乡党》），不是当季出产的物种不食用。董仲舒非常赞同这个观点，并且详细论述了什么季节应当选择什么样的食物。“天无所言，而意以物”（《春秋繁露·循天之道》），天没有说话，而以出产的物种来暗示人们，要顺应天时，才能“得天地泰”，延长寿命。

在经济生产中，既要保护资源，又要顺应自然。董仲舒十分重视天道时序的不可超越性。春季，万物萌发；夏季，万物生长；秋季，万物成熟，“时无不时者，天地之道也”（《春秋繁露·循天之道》），天适时而不失时。统治者要顺应天地之道，做到守时、顺时、不夺民时，如果“赋敛无度，以夺民财；多发徭役，以夺民时；作事无极，以夺民力”（《春秋繁露·五行相生》），做出这些违背天时的行为，就会招致“五谷不和”“五谷不成”“茂木枯槁”等农业灾害，百姓就会逃去远方。所以从生态意义上说，在农业生产中顺时而为，既能保证农业的丰收，为国家积聚财富，又可稳定和改善农业生态系统，为实现农业生产的良性循环，增加产量提供保障，也是现代生态思想意义上的“绿水青山就是金山银山”。(www.daowen.com)

在国家治理方面，董仲舒以“四政”比副“四时”，“天有四时，王有四政”（《春秋繁露·四时之副》）。“四政”是庆赏罚刑。君王要善于克制自己的喜怒好恶，恰当地使用礼乐刑政，才能体现天的意志。上天喜爱温暖多于严寒，那么君王也要多施加恩惠和仁爱，不能只用刑罚。如果政令与天道相合，则世治；违背天道，则出灾异，世必乱。所以董仲舒所讲的“天人同类”“天人合一”，不仅是人与自然的和谐相处，还包括人与人、人与社会的平衡协调。人类的一切行为都应当顺时而为，避免不时而为，只有这样才能达到个人身心、人与自然、人与人的和谐。

总之，董仲舒的生态思想是在天人合一理念的框架下，将人与自然视为一个有机整体，提倡“天人一体”，顺时爱物，追求天、地、人的和谐统一。对于在现代生态文明建设中，指导人们从根本上更有效地保护和优化生态环境，从而构建个体身心、人与自然、人与社会、人与人的美好生态空间，具有丰厚的理论源泉和重要启示，对于应对全球生态危机，解决生态问题，同样可以提供理论参考和现实借鉴。