道德教育的与时俱进与发展变化，是时代的需要。道德教育的性质决定了德育内容必须符合受教育者的身心发展规律，同时也要符合整个社会的发展状况，并随着社会、经济的发展而不断变化德育内容。在经济发展迅速，社会变化迅速的今天，对待德育的态度不能一成不变，要做到不断调整特定的德育内容，使其既符合经济、社会的发展，又符合受育者的道德现状。因此，对于一些古板和制度化，进而过度发展成为“礼教”的德育方式，我们要抱有扬弃的态度。对于古代德育中，过度教化而形成德育的“异化”，应该予以批判。

一方面，道德教育要掌握合适的度。过分的道德教育，发展下去就容易成为封建礼教。在学校教育中，从幼儿教育开始，最先学习的就是道德教育的内容，“人之初，性本善，性相近，习相远。”这是孩童最初学习的东西，渗透着强烈的道德教育思想，有其合理的一面，对当代道德教育来说也是非常重要的。一个人如果只有丰富的知识，娴熟的技能，而没有良好的道德，那么这个人也是毫无用处的，我们的德育也是失败的。然而，对德育的重视不能盲目夸大。一旦过度化了道德教育，就容易侵犯个人的根本权利，违背个人与社会发展的基本规律，就容易沦为鲁迅先生所说的“吃人”的文化^[39]。例如，传统文化中的“三纲五常”的伦理观念，就违背了人性发展的基本要求，侵犯了个体生命的权利。

另一方面，不能过度偏重道德教育，而忽略了其他方面。在儒家思想中，不管是政治、经济、文化等各个领域的中心观点都是道德。儒家讲究德治，孔子曾说过，要“以德代刑”，意思是用道德代替刑罚，可见道德教育在儒家思想中的地位。但是，在当代这个变化莫测的社会，经济、社会的发展除了要有道德的约束，更要有各种法律和制度规范的约束。儒家思想家们提倡“仁”，他们存在一种幻想，就是通过“仁治”“德治”来治理国家，这会导致统治者不按照法律规范进行统治，容易使个人的权利凌驾于法律、国家意志之上，造成民众的不满，社会的混乱。另一方面，就个人而言，完整意义上的认识德、智、体、美全面发展的，不能只接受道德教育，还要具备相应的科学文化知识和专业技能。除此之外，也要具有良好的身体素质和心理素质。只有做到了以上几点，才能实现个人的价值，创造更多的社会价值。这也是符合人性基本的发展需要的。(www.daowen.com)

因此，着眼于人性的发展，道德教育要掌握一个“度”字。古代道德教育虽然具有正功能，但一旦过度，变成了封建礼教，就容易违背人性的发展，最终的结果只能是道德教育变成口号，被诉诸于表面，而不能真正为人所接受。这样无疑是舍本求末，造成道德教育的“异化”了。