古人注重学校教育，对教师具有很严格的要求。自孔子的儒家学说开始，就有不少这方面的论述。而后经过数百年，直至宋代书院学派，仍然沿袭了很多儒家的传统。

第一，教师要做到以德育人，必须有极高的道德修养。以孔子这位人类先师来说，他深知“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从”的道理，他说自己时常忧虑的就是四件事，所谓“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。^[26]因此，他总是从自身做起，严于律己，宽以待人，“躬自厚而薄责于人”。他反对那种“巧言、令色、足恭”的可耻小人，为自己制定了做人的标准：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”^[27]他厌恶阳奉阴违的做法，认为行事应当落落大方，光明磊落。“匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之”，^[28]他要求学生平时应当注意：“毋意，毋必，毋固，毋我”，^[29]就是不主观臆测，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独是。他勇于改正自身的错误，认为“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之，更也，人皆仰之”，^[30]故而他知错必改，从不文过饰非。孔子一再强调教育者应当正身，以身作则，他自己就是一个很好的榜样。这种闻过则喜，欢迎批评，勇于改错的精神既有助于自身的道德修养，也为学生树立了学习的榜样。正是这样，孔子才能以“人类先师”的地位彪炳史册。

第二，教师必须热爱自己的事业。孔子对教育事业投入了极大的工作热情，在众多可供选择的职业中他成了一名专门从事“传道、授业、解惑”的老师并为此做了毕生的努力。孔子一生从政时间不足十年，其他时间主要从事教育工作，暑往寒来，乐此不疲。即使是在周游列国，四处碰壁，“斥于齐，逐于鲁，困于陈、蔡之间”的困境中，也仍然对学生“讲诵弦歌不衰”。^[31]当他滞留陈国时，心中念念不忘的是对学生的教育，他所焦躁和忧虑的是：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”^[32]在传授知识时，他总是“默而识之，学而不厌，诲人不倦”，^[33]凡要求学生掌握的知识，他自己首先默默地记述下来，并不厌其烦地反复学习，然后再不知疲倦地传授给学生。并且在传授的过程中倾其所知，毫不隐瞒。他对弟子们说：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行不与二三子者，是丘也。”^[34]贵为人师，却“无行不与二三子”，诚属可贵。他热情鼓励学生积极进取，争取超过老师，他说：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”^[35]正是由于孔子这种诲人不倦和对学生认真负责的精神，使他的教育事业出现了“弟子弥众，至自远方，莫不受业焉”的红火局面。这是他钟爱教育并殚精毕力理应得到的回报。(www.daowen.com)

第三，是要求教师应有渊博的知识。为了满足学生的求知欲，老师必须具有广博丰厚的学识。教师知识的获得，除了学生时期的刻苦自励之外，在教书过程中，仍然需要不断完善、充实、提高，在教中学，在学中教，向同行学，向学生学，教学相长，共同进步。因此，谦虚好学是为人之师的一种重要品德，孔子在这方面亦为人树立了楷模。孔子一生教书育人，一生勤奋苦读著述，博学而多智。他删定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文学、历史典籍。到了晚年，他仍在勤奋学习，可谓是“发奋忘食，乐而忘忧，不知老之将至”。^[36]因此，儒家要求教师不但有高尚的道德水平，也要有渊博的知识。否则，若自己对于知识还懵懂无知，名为昭昭实则昏昏，是不配也不能当老师的。

第四，是教师的讲解必须透彻。朱熹重视教学中理解与表达的关系，认为教师讲得好是因为对知识理解得透彻，再三强调深知方有透解。朱熹总结了教师讲解的弊病：纠缠模糊，讲解生硬，支离破碎，语言不精，玄妙奇特。并指出存在这些弊病的根源在于知不深解不透。要克服弊病关键在于深知。朱熹形象地指出：“如今功夫，须是一刀两段。所谓，一棒一条痕，一掴一掌血！如此做到底，方可无虑。”^[37]对于如何做到透彻理解，朱熹认为，知识掌握要精熟，要全面，要专一，要明辨是非，比较鉴别，只有对知识达到深知，才能透彻讲解。