唐代设置的丽正书院，据考是我国历史上第一个真正意义的书院。到了宋代，各类的书院快速成长，其中注明的有岳麓书院、白鹿洞书院、应天书院、丽泽书院等等。而随着书院的蓬勃发展，书院制度也逐步完善起来，开始设立学规校训之类，以指导书院的日常办学和治理。其中最著名的莫过于“朱吕学规”了。

朱熹开设的白鹿洞书院，由朱熹亲自设立学规，明确了学生的治学方向和为人处世之行为准则。之后，他又将这个学规颁布于岳麓书院，这就是《朱子教条》，在历史上具有很大的影响力。其内容如下^[24]：

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信……博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。右为学之序，学、问、思、辨四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至处事、接物，亦各有要，其列如左：

言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。

右修身之要。

正其义不谋其利，明其道不计其功。

右处事之要。己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。

右接物之要。

熹窃观古昔圣贤，所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人。非徒欲其务记览，为词章，以钓声名取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经。有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之，而后有所持循哉？近世于学有规，其待学者为已浅矣。而其为法，几未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右，而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守，而责之于身焉。则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉！

除了朱熹之外，南宋著名教育家吕祖谦开设了浙江丽泽书院，他曾多次为书院修订的规定，主要以“孝悌、忠信、明理、躬行”为基本准则，对学生的行为规范做了明确的规定^[25]：

乾道四年（公元1168年）九月规约

凡预此集者，以孝弟忠信为本。其不顺于父母，不友于兄弟，不睦于宗族，不诚于朋友，言行相反，文过饰非者，不在此位。既预集而或犯，同志者，规之；规之不可，责之；责之不可，告于众而共勉之；终不悛者，除其籍。(www.daowen.com)

凡预此集者，闻善相告，闻过相警，患难相恤，游居必以齿相呼，不以丈，不以爵，不以尔汝。

会讲之容，端而肃；群居之容，和而庄。（箕踞、跛倚、喧哗、拥并，谓之不肃；狎侮、戏谑，谓之不庄。）

旧所从师，岁时往来，道路相遇，无废旧礼。

毋得品藻长上优劣，訾毁外人文字。郡邑正事，乡闾人物，称善不称恶。

毋得干谒、投献、请托。

毋得互相品题，高自标置，妄分清浊。

语毋亵、毋谀、毋妄、毋杂。（妄语，非特以虚为实，知期约不信，出言不情，增加张大之类，皆是；杂语，凡无益之谈皆是。）

毋狎非类。（亲戚故旧或非士类，情礼自不可废，但不当狎昵。）

毋亲鄙事。（如赌博、斗殴、蹴踘、笼养朴淳、酣饮酒肆、赴试代笔及自投两副卷、阅非僻文字之类，其余自可类推。）

宋朝书院学规校训，是现代学校规章制度的雏形。从这些书院规章制度中，透露出当时代书院育人的目标、宗旨，以及相应的道德规范。书院学规作为一种正式制度，将道德准则以明文规定的方式固定下来，对读书育人起到了显著的导向作用。