未济：亨，小狐汔济，濡其尾。无攸利。

解通：

未济卦说的是心怀理想和目标，走在通向未来成功的路上，努力不松懈，最后终能致亨，如同力弱的小狐，尽管其大大、长长的尾巴被河水浸湿变得沉重而成为渡河的累赘，于渡河而言无所补益，但其竭尽全力最终还是渡过了河。

《彖》曰：“未济，亨”；柔得中也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”；不续终也。虽不当位，刚柔应也。

解通：

《彖辞》：未济之所以可以致亨是因为六五柔爻得到了中位。“小狐汔济”是说九二陷在下卦坎水之中而不得出。“濡其尾，无攸利”表面是说尽管小狐尾巴被水打湿变重影响身体的灵活性，从而对于渡河这件事来说无所补益，然其不因累赘而停止渡河的努力，其深层意思是说未济卦六爻皆不当位，然刚柔相应，穷则宜变，变则通，故而“不续终”，即不止于终也。

《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。

解通：

《象辞》：火在水上阴阳离心、不和合的象是未济的象；君子法象而领悟到阴阳应各当位而居其方，若能辨而明之，慎其居而择所处，自当无咎矣。

初六：濡其尾，吝。

《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。

解通：

初六：小狐一开始渡河就打湿了影响身体灵活性且可以增加浮力的尾巴，遗憾。

《象》说：“濡其尾，亦不知极也”是说初六在下卦坎水之初而失中。

（象征人生渡河的前期准备一点也不充足，刚刚下水就出了问题，很令人遗憾。）

九二：曳其轮，贞吉。

《象》曰：九二“贞吉”，中以行正也。

解通：

九二：（车子陷入了坎坑之中）用双手去拽动轮子使其能够滚动，这样做是吉祥的。

《象》说：“九二贞吉，中以行正也”是说九二居中行正是吉祥有利的行为。

（以位言，九二中而不正，之所以说其“行正”是因为他努力脱险的自救行为是可“贞”的。“曳”是用双手去拽某一物的动作。）

六三：未济，征凶，利涉大川。

《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。

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六三：河道尚阻、尚未畅通，就这么前行（处在半渡状态下）有凶危，若渡过了大江大河才算安全和有利。

《象》说：“未济征凶，位不当也”是说六三不当位，前行遇险。

（六三以柔居刚，承乘皆险，动必有“凶”，故而说“位不当”。古代战争中经常有一方利用对方处于半渡状态而趁人之危，借机对手消灭于江心之中。如著名的“淝水之战”。）

九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。

《象》曰：“贞吉，悔亡”，志行也。

解通：

九四：就这么做是吉祥的，没有什么好后悔的。用武力征伐鬼方，三年后商部落成为了大国。

《象》说：“贞吉，悔亡，志行也”是讲九四承乘皆阴，又互坎之中，坎者为志，故“志行”。

（“震用伐鬼方”之典故：上甲微是“商高祖”王亥的儿子。微，全名上甲微，据说上甲是字。夏帝泄十二年，王亥和弟弟王恒带着牛羊和货物，去有易氏（今河北易县、徐水一带）进行贸易，有易氏的首领绵臣见财起意（一说王亥兄弟有失检点，做了不轨之事，激怒绵臣），杀害了王亥，并扣下牛羊和货物，将王恒驱逐出境。上甲微听说后，决心为父报仇，但并未立即采取行动，而是积蓄力量等待时机。四年后，上甲微借助河伯之师，在易水之侧与有易氏军队交战，混战中绵臣被杀，有易氏彻底崩溃。王亥时，商被视为戎族，无甚地位，但上甲微在位期间，商部落势力进一步增强，其死后得到了殷人的隆重祭祀。此典故，意在说明坚持正确之自信且义无返顾付诸行动者，终必“有志者，事竟成”。）

六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。

《象》曰：“君子之光”，其晖“吉”也。

解通：

六五：就这么做是吉祥的，没有什么好后悔的。君子懿德之光，得到众人的拥戴，吉祥。

《象》说：“君子之光，其晖吉也”是讲六五具备君子的懿德之光，其善于团结九二、九四及上九，光辉沐浴天下，贤能者甘与孚信之。

（六五处上离之正中，又得尊位，离为光为大明为心，其下有应，能团结众人协力同心，故而能成功得吉。）

上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚，失是。

《象》曰：“饮酒”濡首，亦不知节也。

解通：

上九：虽然饮酒享乐、表面玩物而能不丧心中之志，这是一种豁达的气度与胸怀，于最终的成功是有益的，没有什么好指责的，若是玩物丧志、心性迷糊则如同脑袋进了水一般，成功必然遥不可及。

《象》说：“饮酒濡首，亦不知节也”是讲上九沉沦于玩物丧志之状态，堕落到无以谈节制了。

（上九下履重坎，坎为酒为饮食，故“有孚于饮酒”；其有三应，故“无咎”；然三亦居重坎之中，故“濡其首”；六爻皆有应，故“有孚”；然六爻都不当位，故“失是”。上九与六五构成半艮，艮为节，节为止，玩物丧志而过分，为“不知节”也。）

（另如《易传·乾文言》初九曰“不见是”，日中为“是”（即易有太极，生两仪之是）。子午线之上为正南方，下为正北方，日中影必正，影正则左右自分为两，即左阳而右阴。而乾卦初九处地之下，潜藏之象，故曰“不见是”。又如《周易·未济》上九爻曰“有孚失是”，未济上卦为离，日中则昃，上九已亢，故曰“失是”。）