1.从自然象上看，未济卦代表处暑时节的一个自然时间段，此时节阳过阴始，万物显示出归根复命、准备越冬的生命智慧——草木末端所吸收的营养不再为了扩散而是向其根部传送以收敛和储存；从物象上看，未济卦是红彤彤、脆而多汁的成熟的水果象，是寒夜逝去、晨曦初露的象，亦可以是日昃之象，是白凉开的象，是新鲜的鹿血象，还可以是兵马俑的象；从人事社会象上看，未济是“河未渡、事未竟”的征途象，是“内阴险、外阳光”的奸佞象，是“忧于心、愤于色”的忧患象，还可以是“智在内、明在外”的聪睿象等等。

2.未济卦是对“《易》之为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适……”之义理的最后归结，其借“事未成功”而立说，阐明处“未济”之时，当自知自明、德勇并修，择善而从、审慎进取，努力促使其成，则“未济”之理想必可转化为“可济”之现实，提醒和告诫人们事物的对立与变化，无有穷尽、无时休止，若不慎始慎终则终难成“济”。从六爻小象来看：下三爻尚未能“济”，主于戒其“慎”；上三爻已向“既济”转化，主于勉其“行”。内三爻身处坎险，初言“濡尾”之吝；二言“曳轮”之贞；三有“征凶，位不当”之“戒”，皆未济之事；外三爻身处离明，四言“伐鬼方，有赏于大国”；五言“君子之光，有孚”；上九言“饮酒，无咎”，此三爻皆未济成既济也；可见，本卦主旨以劝勉和告诫人事“内智而外明”为最后之归宿。(www.daowen.com)

3.未济卦的综卦是水火既济，互卦是水火既济，错卦是水火既济，这三个一致的旁通卦也暗寓着在尚未成功的事物表象背后，随处随时都伏藏着可以转化为成功局面的各类建设性因素，诚如老子《道德经·第五十八章》所云“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，孰知其极？正复为奇，善复为妖。人之所迷，其日固久。”