未济卦，与既济卦是形爻上下相反的“综卦”，也是阴阳完全相反的“错卦”，自然万物，亏而盈、满而损，任何一种完成既为上一周期发展变化的终结，同时也是下一周期发展变化的开始。“既”与“未”相互交错而作用。“既济”虽表示终止或完成，但万物不可能就此而终结，永远保持着成功和美满的状态，因此其必然继续变化而发展下去。《周易》六十四卦的卦序虽然到此终止，但宇宙本来包罗万象，运动本质的永恒性决定了事物必然永处于演进与变化中，无穷亦无尽，故而《序卦传》说：“物不可穷也，故受之以未济终焉。”

“未济”之卦名，是“未完成”的意思，意味着事物充满着发展的无数之可能。这一卦，六爻全部不当位，变动而不止，无法做到像“既济”卦那样各爻安止于其所而不迁。在形象上，阴阳各爻完全被错位分隔，天文上体现着“雨水未能按时而济”、人文上则体现着“小人得势、君子道消”的极端恶劣之社会人事之环境，然而正因为阴阳各爻的不当位，反而象征了一切将要发生的变化正在酝酿的过程中，未来充满着变数和希望，因而“未济”卦是促使和激励人们奋发作为、追求成功的一个提示和警戒卦，诚如孙中山先生所言——“革命尚未成功，同志仍须努力”。

《系辞》云：“日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。暑往则寒来，寒往则暑来，寒暑相推，而岁成焉。”观未济卦，上离而下坎，互卦亦为坎、离，离为日为暑，坎为月为寒，卦象日月交替运行，寒暑相因，一来一往，未有穷极，故而命名为“未济”。《广雅·释诂》云：“未，续也。”易道刚柔相推、变化无穷，无止无息、周而复始。“既济”卦止而不动，其道乃穷；而“未济”卦续而动之，循环往复，则有周流而不息之意也。(www.daowen.com)

“未”排在十二地支的第八位，从时间上讲，为下午的“午时”之后，此时阳过而阴始。易象中阴爻可代表子女，因此，“未”除了表示时间上的“未时”之概念外，还可以表示“子女或将来”。观未济卦，六爻阴阳全部失位，如同未经治服的河水，不安其道，动辄变道而行，故而对人们的生产与生活的危害极大；另外从社会现象讲，当“小人得势、君子道消”的极端恶劣之社会人事之环境成为某一不正常时代的主旋律时，个人力量之微薄是不足以力挽狂澜，救百姓于水深而火热的，此时唯有洁身自好、俭德避乱，将希望寄托于儿孙在未来的适当气候与环境下重建正道之秩序。因而，“未济”卦强调追求理想实现或事业成功所必需的一个时间跨度和过程，告诉人们要把握矛盾转化的转折点，懂得希望与现实的实际差距，待时而动、相机而行，这样才能够蓄积潜能和美德，在将来适当的时候“把河道整治得跟能够顺畅泄洪的济水”一样，从而获取人生的最终之大成。

另张桢先生把“未济”卦理解为处暑时节的“味卦”，说是“百果百谷成熟时散发出的各种气味，共同形成了这一时段美好的滋味，给万物之灵的人类带来最美好的享受的同时也带来了极大的喜悦心态。”并说“既济”卦是水火卦，表示春天果木发出的生气十足的味道；而“未济卦”为火水卦，则表示经过阳光雨露之洗礼而成熟的果实或果水中散发的秋木之气息。此亦可为备为一说。