小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。

解通：

在小者方面的过度行为可以致亨但必以基于中正为有利；“小过”之思想或行为适用日常生活中的小事情，在不可也不允许犯错的大事情上不适用。“小过”卦内涵就像是飞鸟发出的叫声反馈至人耳，天上传来的远不及地面上听到的那么婉转悦耳，若人思想、行事能做到“知常而不妄作”，如同地面鸟鸣听起来那般婉转悦耳的话，必大为吉祥。

（小过卦二五两阴得中，且二阴承重阳故“亨”；阴顺阳故“利贞”；阴得中，故“可小事”，阳失位而不中，故“不可大事”。小过下艮为鸟、上震为飞，故曰“飞鸟”。而震为覆艮，小过卦上下皆“鸟”，故传曰“有飞鸟之象焉”。震为音。遗，送也。下艮为反震，口向下若送音于人者，故“飞鸟遗之音”。上谓五，五失位而乘阳。下谓二，二当位而承阳，故上不宜而下大吉也。）

《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以“利贞”，与时行也。柔得中，是以“小事吉”也。刚失位而不中，是以“不可大事”也。有“飞鸟”之象焉，“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉”；上逆而下顺也。

解通：

《彖辞》：小过，阴柔者（小者）稍有过分而能至亨通。稍有过分，仍然要持守贞正，利于与时俱进也。二五两阴柔处于中位，所以做小事可获吉祥。阳刚失位而不中，所以不可以做大事。卦有飞鸟的形象，飞鸟传送来阵阵叫声，但天上传来的远不及地面上听到的那么婉转悦耳，若人思想、行事能做到“知常而不妄作”，如同地面鸟鸣听起来那般婉转悦耳的话，必大为吉祥。卦象充分说明阴柔若处上则背离正道而有所过越，若处下则顺承阳刚之正道。

《象》曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

解通：

《象辞》：山上有雷，山谷回声效应造成雷声超过平常之现象是小过的卦象；君子效法此象，以谦恭略微过度的姿态作为立身行事的标准、以悲哀之情略微过度的礼节作为治丧节哀的标准、以稍过节俭作为家常用度的标准。

初六：飞鸟以凶。

《象》曰：“飞鸟以凶”，不可如何也。

解通：

初六：处“小过”之始，本当“宜下”，却想如“飞鸟”逆势上翔去往应九四，故有凶险。

《象》说：“飞鸟以凶，不可如何也”是讲初六不明局势，不知常而妄作的话，将莫可能救。

（初六居位不正，虽与九四为应，然其前有六二为阻拦，本宜“安下”，若其反其道而逆势向上，好高骛远、不知收敛的话，则自取凶咎，无奈其何也。）

六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。

《象》曰：“不及其君”，臣不可过也。

解通：

六二：（前往探访）错过了祖父，却遇见了祖母；没见到君王，却见到了他的臣子；虽然说六二在求取应援的时候出现了一些小差错，但不会有什么祸患。

《象》说：“不及其君，臣不可过也”是讲六二为臣行事能居中守正，若逾越了本分之界限的话，则将不受君福之果。

（成语“过犹不及”源出于此。艮为祖，六二承九三为“过其祖”；六二又居互巽之初，巽为妣，故“遇其妣”。二应在五，五震为君，五为阴爻，不与二应，故“不及其君”；艮为臣，三为艮之主爻，二承之，故“遇其臣”。六二柔顺中正，若进取则过三四而遇六五，是过阳反遇阴，既如此，其知势而安止，能过而不过，守中居中，自得其分，此“无咎”之道也。）

九三：弗过，防之。从或戕之，凶。

《象》曰：“从或戕之”，凶如何也！(www.daowen.com)

解通：

九三：好武之人不可过分，要防备其势力的壮大。若其居心不良，伙同别的好武的人纠结一起策划、谋杀自己的国君的话，凶险。

《象》说：“从或戕之，凶如何也”是讲九三当以中正而自戒，否则必自招凶咎，而且凶莫大焉。

（九三前行遇九四为敌，故“弗过”；艮为守为坚，下有群阴承之，利于防守，故曰“防之”；三应在上，若三应上，则四或害之，艮为刀剑，四艮反向下，故“戕之”。“戕”为杀害，《左传·庄公十八年》云：他国臣来弑君曰戕。《竹书纪年》有“文丁杀季历”之典故，商王文丁杀死周侯季历，是因为不能容忍周部落的扩张速度，而所谓季历弑杀武丁，只是借口而已。这一爻也可以说是周公对其父季历遭文丁杀害的重述。）

九四：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。

《象》曰：“弗过遇之”，位不当也。“往厉必戒”，终不可长也。

解通：

九四：不过分逞其刚勇之能而做到随遇而安的话，就没有什么过错。若执着前往以应初六的话有危厉而必须谨以自戒，不要与九三这样的人一起共事，永远都要记得这一点。

《象》说：“弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也”是讲九四恪遵刚柔相济、动静守常之道，虽失位但不可失其正，不可过于逞强斗勇。

（处“小过”之时，九四失正，因此必须谨慎而不妄动。就四对初的关系而言，可“遇”之而不可“往”应，九四宜下，然其下九三为敌，故戒之“弗过”，三可“戕”四，故“往厉必戒”；若九四一意孤往，必将化“无咎”为“有凶”也。）

六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

《象》曰：“密云不雨”，已上也。

解通：

六五：乌云密布而雨未下施，这些汇聚的乌云皆来自都城的西郊；那些无正事可干的王公们用尾上拴着绳子的箭射取那些藏在洞穴里的猎物。

《象》说：“密云不雨”是指六五以阴爻身份居阳刚九五之尊位而无所正面作为，其位已经过于本所之位。

（六五处小过之时，因其与六二彼此为阴，故无以相应，故爻象以“密云不雨”及“公弋取彼在穴”作喻，此如晚清后期八旗子弟提笼架鸟玩物丧志象类同。）

上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。

《象》曰：“弗遇过之”，已亢也。

解通：

上六：不当过而过，乃过而不能遇，飞鸟飞升过高且离地愈远，凶象也。这就是所谓的“灾眚”之祸。

《象》说：上六之所以“弗遇过之”，是因为进入亢境而有悔也。

（上六以阴居小过上卦震之上位，属处阴过之极，其象如飞鸟逾越了其最合适的飞行高度丧失安全之保障而易受雷击危险，此之谓“高处不胜寒”之失地无援之象，故爻辞曰之为“凶”。）