“诚、敬、信”作为思想灵魂的核心贯穿了《周易》全篇，“中孚”卦乃为《易》中最为凸显此之特点的一卦，其命名的追溯可上至远古中国的渔猎时代。根据考证，早在四万年前到七万年，人类就开始用原始渔具从事捕捞活动。渔猎所说的“渔”是捕鱼；“猎”是打猎。人类通过渔猎而捕获食物，用以实现自身种族的生存与繁衍。因而，远古人类不论是在情感上，还是在意识上，都赋予了作为主要食物来源的“鱼”以神圣而崇高的想象和敬意。鱼图腾曾经是半坡氏族时期的标志，这在代表仰韶文化主要发展阶段的半坡遗址、姜寨遗址中出土了大量的其上刻着网纹、鱼纹或人面鱼纹的彩陶盆上可以得到充分的体现和证明。“中孚”卦上巽而下兑，易象中巽为神为鱼、兑为湖泊为喜悦，极其形象地反映出渔猎时代远古人类捕鱼丰收的喜悦以及对湖神赐予人类食物的感恩与感激。

从卦名上看，“中孚”之“中”，表示切中时节，万物顺天应显就是生命切中时节、应运而来的具体之表现；然万物存在形式又是多样化的，“孚”字即为这些不同形态之生命应时而生的最精辟的总结，如《金刚般若波罗蜜经》中对于生命之诞生即概括为“若卵生、若胎生、若湿生、若化生”等等不同之情状。据前人训诂，“孚”与“包”字古音相同，《说文》云：“包，像妇女怀孕，‘巳’（胎儿）在人的腹中，像胎儿尚未成形的样子”。因此，“孚”也象征着生命下一代的孕育，而孕育的必要前提之条件就是“切中时节”，万物得时而育，生命必踩着准点而来，并由此而渐渐饱满、充实。如一般情况下，每隔2～3个月，蛇就会蜕皮一次；而鸡蛋经过21天的孵化，小鸡必定出壳；三月初春时节，杨柳正开始发芽；3月至6月为大多鱼类的产卵期等等。故而，“中孚”卦名的原始之表达就是“生命绽放的喜悦和力量”，并由此而引申出“万物诚于内而信于外”的衍生之内涵。观中孚卦，上下两巽相对，巽为风信为消息为呼吸，正是万物内在生命节律与外界自然节律互通消息、同频而共振之象，天地阴阳二气之往来，就在彼此一呼一吸间，这不正是自然界里最大的“诚信”吗？！

帛书易将“中孚”写作“中復”，“孚”与“復”古音相通，“復”又通“腹”。“中孚”卦上下皆为两阳爻、中间却为两阴爻，外实而中虚，似空腹之象，也有坑陷之象，因而“中復”即为“中空、中虚”，又典型地反映出古人掘坎坑布陷阱以捕获猎物之情形，后来又扩展运用于部落之间的战斗中，用这种方式俘获对方的敌人。中孚卦以阳包阴，以刚裹柔，二阴爻被牢牢锁定在卦中的形象，也正是这种“俘获”之必然的体现。因而，“孚”字概念又具备了“一定能被俘获”的外延，体现了古人思想意识里的“只要按照正确的方式、时间去行事，结果必然、笃定不疑的精神之信念”。(www.daowen.com)

古人创造卦象的目的是应用于人，终极为人而服务。《尔雅·释诂》云：“孚，信也。”人怀胎十月而产，考察其它生命孵化后代的周期，也都有能够预测的准确日期，结果能令人足信而不疑，于是由“孚”（孵之本字）而产生“孚信”这一词。“信”字是中国人的言语承诺，一言九鼎，说出的承诺一定就会办到；而“孚”字指代繁衍周期，一定非常准确无可怀疑。“孚信”二者放在一起，就形成了中国人的“诚信”之孚德：言己所思为“诚”；践己所诺为“信”。在现代社会，“诚信”是个人应具备的最基本而又最重要的人格品质，是社会道德的基石。与朋友交，当言而有信，“中孚”之“中”强调的就是从内心思想意识上和对外行为举止上对这种“诚信”精神的追求和坚持。同时，中孚这个大离卦的形象也表明立身行事在这种美好孚德的指引下，前途一定充满光明与温暖。

另《易·杂卦》云：“中孚，信也。”若将其“中”看为内为里为通，其“孚”通“浮”，看为虚为空为漂，将“信”看成“申”的话，那“中孚”就是“中间虚空可以漂浮于水面”的意思。观中孚卦的图象就是一个木质空心体的剖面对称图，结合其能浮于水的特点，独木舟的形象呼之欲出。想那渔猎时代，远古人类划着独木舟、顺风荡漾湖泽之上，捕获群鱼出水喜悦之情形，那是大自然何等无私而丰盛的馈赠啊。