节：亨。苦节不可贞。

解通：

万物节以取信（申）、顺时节度可致亨。若采用苦窳的方式来节制则难以持久。

（苦与善相对，适中且正的节制是利生而为善的节制，不中不正的节制则不为善而称之为苦节。苦在此有“恶”的意思。节卦上坎下兑，坎为破，兑为毁折，为“苦窳”之器难以持久之象。《韩非子·难一》云：“东夷之陶者器苦窳，舜往陶焉，期年而器牢。”《史记·五帝本纪》记载：舜陶河滨，河滨器皆不苦窳，作什器于寿邱。“苦节之苦”如“苦窳（yǔ）之苦”，“苦”通“盬（gǔ）”，不坚固之意；窳（yǔ）：粗劣之意。“苦窳”为粗糙质劣的形容，其不符合器物光洁的标准，因而若是不当节而节，不适节而节，则节必至苦，而难以持久保持。）

《彖》曰：“节，亨”，刚柔分而刚得中。“苦节不可贞”，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。

解通：

《彖辞》：节卦象征中正之节，可致亨，刚爻柔爻节而分之并且刚爻得居中位。“苦节不可贞”是说节道穷极已无所发挥。物情欣悦就能勇于蹈艰赴险，居位妥当就能自觉有所节制，行事处中守正则必然亨通发展。节乃信也，四时往来，不差不忒，故曰“天地节而四时成”。度有制则民有信，信则不伤财，不害民。

《象》曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。

解通：

《象辞》：坎水流入泽中，泽以其容而适度调节之，这是节卦的象；君子取法卦象，为取信于民而着想，用“同之以律”的办法来管控度量衡的适中与合理，同时节议人才的贤能与品行。

（《虞书》云：“同律度量衡。”日久体现数度的度量衡或有差，君子同之以律，则不失毫厘。此之为节而取信于民的举措；另人之德行亦有定节，以取信于世，与数度同，故君子取以为法也。节卦上坎下兑，坎为法，兑为决断，卦象人君以法制事。）

初九：不出户庭，无咎。

《象》曰：“不出户庭”，知通塞也。

解通：

初九：（节言慎行，退藏于密）不出户外之庭，没有灾咎。

《象》说：“不出户庭，知通塞也”是讲初九虽与六四有应，六四在互艮为户庭且又居坎为通，但其知前行有九二为阻塞，故其处节时知通塞而能节言慎行，不出户庭，退藏于密，能安待塞去而自通。

（初应在六四，六四居坎而为通，其前行遇九二为敌，致其不能应四，故曰“塞”；知其塞而不出户庭，静待塞去以自通，故曰“知通塞”。《易》以阳在前为“塞”，阴在前为“通”。）

九二：不出门庭，凶。

《象》曰：“不出门庭，凶”，失时极也。

解通：

九二：（节而不当，失时之中）不出门外之庭，凶险。

《象》说：“不出门庭，凶，失时极也”是说九二前遇重阴，本通而利往，然其拘于节制，不当节而节，不出门庭以与人相交往，错失时中。

（九二居倒艮，艮为时，倒艮则有违时之象；另九二居互震为行为出，其上互艮为门庭为止，故有“违时不出门庭”之象，其上临重阴，阳遇阴而为通，路途通顺却违时不出，不当节而固守节制，自然“凶”也。《说文》云：“极，栋也。”栋居屋脊，当屋之中，故极为中。“失时极”即“失时中”之义。）

六三：不节若，则嗟若，无咎。(www.daowen.com)

《象》曰：“不节”之“嗟”，又谁“咎”也？

解通：

六三：不中不正而不能有效的自我节制，则必然免不了长嗟短叹，（失节而能自悔的话）也没有什么好指责的了。

《象》说：“不节之嗟，又谁咎也”是讲六三由于自己不节，招致祸灾，只好自嗟自叹，失节自悔，又能怪咎谁呢？

（六三失位无应，为“失节”之象，若能“嗟伤以自悔”，意识自己失节的话，可及时补过以免灾咎。）

六四：安节，亨。

《象》曰：“安节”之“亨”，承上道也。

解通：

六四：安守本分以处节时，可得亨通。

《象》说：“安节之亨，承上道也”是讲六四柔正得位，顺承九五，不失其道，有安守本分行节制以至亨之象。

（六四阴爻居于阴位，得位而顺；上承九五阳爻，得节之道。这与六三阴爻以失位乘刚，失节而招咎，成了鲜明的对比。六四爻表示能安全、安稳地履行节道而不改变，无往而不通，所以叫“安节亨”。）

九五：甘节，吉；往有尚。

《象》曰：“甘节”之“吉”，居位中也。

解通：

九五：节而得中正美善，吉祥；如此进取必获尊尚。

《象》说：“甘节之吉，居位中也”是讲九五处上卦之中且居尊位，故能持中守正以行美善之俭德。

（九五阳爻居于阳刚尊位，处于上卦的中位，当位居中，是节卦之主。节不失中，表示“不伤财，不害民”；不是苦节，而是甘甜之节，象征吉利。以甘节之吉行事，会到处受敬重。）

上六：苦节，贞凶，悔亡。

《象》曰：“苦节，贞凶”，其道穷也。

解通：

上六：伤财害民、不适中且非美善之节制，如此行持必然导致凶危，（若能反躬修身，勤持俭德）或可出现的悔恨亦将消除。

《象》说：“苦节贞凶，其道穷也”是讲六五处节道穷极之时，苦节只会伤财害民，最终危及自身，穷途末路，甚或晚节难保。

（上六节而失中以致恣意妄为、骄横失德，苦节必不可贞。其居位得正或可使其意识到不可“苦节”以劳民伤财，反宜以俭德约束自身，勿置自己于穷途末路，这样才可以防患于未然，趋吉而避凶。）