1.从自然象上看，涣卦所表达的“风行水上”而产生的涟漪波纹，是一种自然呈现的物象之“文理”，而且是最为自然而然形成的“文理”；是黄河凌汛到来的象，也是风行水上，推波助澜，流水四方散溢之象，从物象上看，涣卦像美轮美奂、耀眼夺目的五彩斑斓之润玉；也可以是文采涣然的“绚烂之极、归于平淡”的美文美篇；从人事社会象上看，涣卦象是一个以“水德”行教化于天下的象，也是一个不假造作、自然成文的涣然成章的象；同时还可以表示在巨大外在力量压迫下人们涣散奔逃、溃败的象。

2.涣卦用“风行水上、自然成文”的意象表达了中国人文追求自然大美、德化天下的主旨和精神（清初魏僖将“涣”本质总结为“阴阳自然之动，天地之至文”，是因为“坎水”与“巽风”阴阳互乘而交错，故“风水相遭而成文”），其以“形可散而神不可散”立义，阐明“处涣之道”应立足于以善德自然感召民心，确保民心虽散而不乱，虽散而能聚。全卦六爻虽阴阳互乘交错，但下阴全被其上阳刚所蓄，体现了阴附于阳的自然之文理。从六爻小象看：初六阴柔在下，九二阳刚处中，时当“涣散”而二爻心系一起，故前者“用拯马壮”而得吉，后者“涣奔其机”而悔亡；三、上两爻刚柔交应，或散其身附从尊者而“无悔”，或散极见聚而“无咎”；六四则上承九五，有散小群而聚大群的美好品质；九五中正处尊位，有散私财而得公心之“盛德”，故而四得“元吉”，五得“无咎”。(www.daowen.com)

3.涣卦的综卦是水泽节卦，互卦是山雷颐卦，错卦是雷火丰卦，这三个旁通卦也暗寓着节欲修身、涵养水德，应行有所止、自我贞定，当日积月累至巽德丰大盛美之时，不言之教即大功告成，其风行天下般自然而然的流露和表现，即是“涣然冰释”的大美之人文。