兑：亨，利贞。

解通：

兑卦象征着事物发展可致亨通，保持“刚中柔外、阴阳相遇”的和悦姿态是有利的。

（兑卦以一阴见于二阳之上，阳得阴滋而和悦。刚中柔外，与泰卦义同，故而“亨”；阴阳得遇，故“利贞”。）

《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！

解通：

《彖辞》：兑就是和悦的意思。保持“刚中柔外、阴阳相遇”的和悦姿态是有利的，这是顺服于天意又应和于人情的道理。先以身作则使民众理解和感受到和悦，则役使民众可以使其心甘情愿而忘其劳苦，搏于险难则可以使其奋勇作为而忘记生死。兑悦的宏大义理，通过民众的自我劝勉可以见之啊！

《象》曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。

解通：

《象辞》：湖泽相互串连而流通，万物受滋而喜悦是兑卦的象，君子法之广交朋友并通过言语沟通而相互学习。

初九：和兑，吉。

《象》曰：“和兑”之“吉”，行未疑也。

解通：

初九：犹如知时节而至的和风细雨潜夜润物无声一般，吉祥。

《象》说：“和兑之吉，行未疑也”是讲初九得九二之敌，本应疑之，然其处兑时当位以正能以和悦之姿态与敌相处，故“行未疑”。

九二：孚兑，吉，悔亡。

《象》曰：“孚兑”之“吉”，信志也。

解通：

九二：如同如期而至的好雨一般，吉祥，（连）或可有的悔恨心理都消亡了。

《象》说：“孚兑之吉，信志也”是讲九二以刚居柔，又得下卦之中，其在兑时能行中道，以诚信孚于他者，故他者亦孚信于其心志。

（九二孚于六三，阳遇阴为吉，得中，故“悔亡”；另阳遇阴为志伸，三为倒巽之主爻，巽为志，二遇之，为“信志”。）

六三：来兑，凶。(www.daowen.com)

《象》曰：“来兑”之“凶”，位不当也。

解通：

六三：如同突如其来的暴雨，凶险。

《象》说：“来兑之凶，位不当也”是讲六三以阴居阳而不正，处兑时如突然遭遇到不期而至的大雨，此雨来而不正且不当其位，故不宜而有凶险。

九四：商兑未宁，介疾有喜。

《象》曰：九四之“喜”，有庆也。

解通：

九四：商旅途中遇到淅淅沥沥下个不停的雨，能抓紧时间赶到目的地则有喜庆。

《象》说：“九四之喜，有庆也”是讲九四的喜悦是值得庆贺的。

（九四其不当位，前遇敌，又无应，看似不吉，但其独履下阴，以阳履阴而得朋孚，如商人将众人期盼许久的货物运到了归地，大家一起欢欣、和悦，故而“喜庆”。）

九五：孚于剥，有厉。

《象》曰：“孚于剥”，位正当也。

解通：

九五：阳气受阴气的牵连而过度宣泄，是有危厉的表现。

《象》说：“孚于剥，位正当也”是讲上六为巧言令色的小人，九五正当人君之位，若要孚信此等小人，则为祸必乱，非常危险。

（二五阳爻皆孚于三上两阴爻，不同的是，三代表着正秋，二孚之如万物成熟以丰收，故“孚兑”而吉；而上六代表着季秋，其时为戌，其卦为剥，当此时，万物荒落，阳气为阴所剥而将尽，九五若再孚之，为其所剥必然无疑，故曰“有厉”。）

上六：引兑。

《象》曰：上六“引兑”，未光也。

解通：

上六：靠着巧言令色的本领来博取宠幸和欢悦。

《象》说：“上六引兑，未光也”是讲上六获取“兑悦”的方式不够光明正大，虽悦但失去其正。