巽：小亨，利有攸往，利见大人。

解通：

巽卦象征着下级若像风一样听命行事可得亨通发展，如此进取是有利的，大人的出现是有利的（其懂得运用巽道以行权事）。

《彖》曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以“小亨，利有攸往，利见大人。”

解通：

《彖辞》：两个巽卦上下重叠是表示反复申告命令，九五刚爻处尊位拥“巽德”并能行中正之道，故其志得以推行。初六及六四两柔爻皆能顺从阳刚，（能够像风那样听天命而行事）因此可依之顺畅亨通，保持这样风格去进取是有利的，（有能够懂得并会运用巽道的）大人出现是有利的。

《象》曰：随风，巽；君子以申命行事。

解通：

《象辞》：前后相随的一阵接一阵的风就是巽卦的象；君子效法巽象以“巽德”要求自己接受、理解、服从上级再三重申的命令并能够及时而迅速得保证执行。

初六：进退，利武人之贞。

《象》曰：“进退”，志疑也。“利武人之贞”，志治也。

解通：

初六：进而又退，从武之人这么做是有利的。

《象》说：“进退，志疑也”是讲初六其上承阳为得主故宜进，然其与六四无应，故而进有疑又退之；“利武人之贞，志治也”是讲从武之人在巽时能懂得进退之道、果敢而择是其志得行的贯彻和保证。

九二：巽在床下。用史巫纷若，吉，无咎。

《象》曰：“纷若”之“吉”，得中也。

解通：

九二：巽湿之气循着阳气上升来到地下低湿处，虫蛇等阴物顺势钻入进床几的下部。用史巫各自论述祛除的办法，吉祥，没有灾咎。

《象》说：“纷若之吉，得中也”是讲九二处巽时秉持中正而行事，故而能顺势而正确采纳解决问题最适宜的办法。

（巽为床，初顺二，在巽时气候状态里，阴冷潮湿之气是随着阳气的退去而顺势而入的，故而导致“虫蛇等阴物顺势钻入进床几的下部”，故曰“巽在床下”。初至四为正覆兑，兑为口，史巫皆以口舌为用，“史”为有博闻、有见识者，“巫”为掌握禳解术的巫人，史巫各据其辞而不一；故曰：“用史巫纷若”；另二居正反兑之间，二虽无应，但在下卦得中，以刚居于柔位、又下孚于阴，行事有中正之风，能不偏不倚、顺势择善而从之，故曰：“吉，无咎”。）

九三：频巽，吝。

《象》曰：“频巽”之“吝”，志穷也。(www.daowen.com)

解通：

九三：内心抑郁而勉强顺从，日后定有吝惜。

《象》说：九三日后吝惜的原因是因为其居下巽之终，顺从之势已成，然其下无阴可乘却被上面六四阴凌，阳受阴所凌处巽时又不得不忍屈而顺从，其志无伸。

六四：悔亡，田获三品。

《象》曰：“田获三品”，有功也。

解通：

六四：本该或有的悔恨全部消亡了，田猎中俘获了很多不同种类的猎物。

《象》说：六四理解并把握住了顺势而入的时机，故而在田猎中建立了功勋，获得大利。

（阴遇重阳一般多吉。六四当位承阳，故“悔亡”；伏震为田猎，兑羊、离牛、巽禽，离数三，故曰“田获三品”。）

九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。

《象》曰：九五之“吉”，位正中也。

解通：

九五：为人行事秉持刚健中正，能审时度势地推行巽道，这样得吉的同时本该或有的悔恨也全部消亡了，没有任何不利。在用人上既往不咎，只着眼于当下和未来。大人处巽行权，能做到反复叮嘱、准备揆度，吉祥。

《象》说：“九五之吉，位正中也”是讲九五既中且正，最为懂得和运用巽道之法。

（先庚三日是丁日，取叮嘱之义，后庚三日是癸日，取揆度之意。大人能够为长远和整体利益着想，选择最恰当的时机推行顺势而入的命令，自然有利。）

上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。

《象》曰：“巽在床下”，上穷也。“丧其资斧”，正乎“凶”也。

解通：

上九：如虫蛇在自己床下很久了，却没有辅佐来帮助自己把它们驱除出去，这种状况不改变的话意味着凶险。

《象》说：上九处在巽卦之穷极，其上已无以顺从，其下又无阴来顺自己，巽道穷矣；顺无所顺，入无所入的结果是彻底丧失了自己原先的资本和辅佐，正合了爻象之“凶”。