旅：小亨，旅贞吉。

解通：

旅卦象征着以柔顺姿态可致亨通，处“旅时”能执中守正而不移则可得吉祥。

《彖》曰：“旅，小亨”，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以“小亨，旅贞吉”也。旅之时义大矣哉！

解通：

《彖辞》：旅卦象征着以柔顺可以致亨，相对于上下卦最外的刚爻来言，六二和六五两柔爻得到了中位，从而可以柔顺之姿态相承其上的阳刚，能够保持自己的美德与明智，这是旅卦“小亨，旅贞吉”原因。“旅时”的内在含义和正确应用有很大的指导意义啊！

《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。

解通：

《象辞》：山头上篝火丛丛的象是旅卦的象；君子效法旅卦象而意识到使用刑罚要明智而慎重，不应该羁押案件使其得不到及时的审断。

初六：旅琐琐，斯其所取灾。

《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。

解通：

初六：处旅时心态卑屈而显得委琐、抠门，若这样离开居所前去旅行，则自取其灾。

《象》说：“旅琐琐，志穷灾也”是讲初六不当位，前又有六二为敌，虽有四为应却难以成应，因而宜静不宜行，若失去明智而强行前往，则为志穷而自取其灾。

（初六处旅因心态不定而妄行取灾。）

六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。

《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。

解通：

六二：旅行中就遇下榻之宾舍，怀藏丰足旅资，得享受童仆之照料，如此出行可得安定。

《象》说：“得童仆贞，终无尤也”是讲六二身安、用足且役使有人，始终都没有什么好担忧的。

（六二处旅柔顺守中，故可安常，终而无忧。）

九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。

《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣。以旅与下，其义“丧”也。(www.daowen.com)

解通：

九三：下塌的宾舍着了火，原本可用役使的童仆也跑掉了，这样的情况不改变的话将有危厉。

《象》说：“旅焚其次，亦以伤矣”是讲九三在下榻的宾舍着火情况下自己也受到了伤害；“以旅与下，其义丧也”是讲九三的引领众人的旅主身份因伴旅背叛而受损，使得行旅意义丧失。

（九三处旅居刚用刚，失去中道，与上无应，而无法完成行旅。）

九四：旅于处，得其资斧，我心不快。

《象》曰：“旅于处”，未得位也。“得其资斧”，“心”未快也。

解通：

九四：在旅居之处，虽然说得到了钱财，但是心里却不为得财而感觉快乐。

《象》说：“旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也”是讲九四旅行的目的在于身份和地位的提升而不是简单的钱财满足。

（九四处旅虽有刚勇之能，亦因离家行旅而失其本位，即便身得暂安，心志尤感不遂之郁。）

六五：射雉，一矢亡，终以誉命。

《象》曰：“终以誉命”，上逮也。

解通：

六五：射猎野雉，射了一箭不中而箭也找寻不回，（虽受小损）最终还是得到了受人赞誉的爵命。

《象》说：“终以誉命，上逮也”是讲六五本与六二无应，但当九四上升至六五位后，在六二必能应之，此是誉命终及于五的原因。

（六五处旅能执行中道，明智求成，故而心态安定、俟机待时，以最小代价换取最大之成果。）

上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。

《象》曰：以旅在上，其义“焚”也。“丧牛于易”，终莫之闻也。

解通：

上九：鸟巢被火焚烧，行旅之人看见后先觉得好笑而后（想到自己羁旅在外亦无家可归）号啕大哭。牛走失于田畔，凶兆。

《象》说：“以旅在上，其义焚也“是讲上九以旅人身份高居在上，若不谨慎行事必如同玩火自焚；“丧牛于易，终莫之闻也”是讲牛在田畔走失后最终也没有打听到它的下落，以此象喻上九羁旅遭祸终将无人闻知。

（上九居旅道穷极，以不亲之身而处嫉害之高位，其行阳亢必遭祸于外而无人可作援救。）