渐：女归吉，利贞。

解通：

渐卦是女子出嫁的象征，代表阴柔的女子依归于代表阳刚的男子，吉祥，守持这种阴附于阳的正道是有利的。

《彖》曰：渐之进也，“女归吉”也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚，得中也。止而巽，动不穷也。

解通：

《彖辞》：渐卦讲的是男女从婚约到婚配完成是一个渐进而成的过程，女子嫁给自己心仪的男人可以得到吉祥。九五渐进而获居尊位，其往必定成就大功；九五渐进而符合正道，可以在邦国推行正治；九五处尊位而行阳刚之能，是行中道的必然。能止于所当止并顺从于所当顺从，是万物运动永无穷尽的原因。

《象》曰：山上有木，渐；君子以居贤德，善俗。

解通：

《象辞》：山上的树木渐进而长的象是渐卦的卦象；君子从卦象中领悟到人生的渐进发展应该以贤德自居，以从俗为善。

初六：鸿渐于干。小子厉，有言，无咎。

《象》曰：“小子”之“厉”，义“无咎”也。

解通：

初六：鸿雁栖息在水里沙洲的边上。幼小的大雁有（被急流冲走的潜在）危险，虽受到（长辈们）教训，（长远看）是没有咎错的。

《象》说：“小子之厉，义无咎也”是讲幼小的大雁在水边一点一点学习终身需要的生存技能，虽然在过程中受到长辈用声音表示的教训，但从利于生存的道理来说是没有错的。

（初六居艮下，艮为鸿为少，其上互坎，故初六可看成幼小的大雁正在水边一点点学习生存的必需技能。艮又为倒震，震为言，故曰“有言”，有言则因其有“厉”，然初以阴居阳，善顺从于阳，故而“无咎”。）

六二：鸿渐于磐，饮食，吉。

《象》曰：“饮食”，不素饱也。

解通：

六二：鸿雁栖息在岸边的大磐石上，饮食水草，悠然自得，吉祥。

《象》说：“饮食衎衎，不素饱也”是讲六二当位得应，有柔中之德，能持守渐进之道，故能安于和乐，怡然而自得。

（下卦艮为石，互坎为水，六二均占其体，因而有鸿渐于磐之象；互坎为饮食，坎中实而为饱，今六二居坎初，其自身当位而得下卦艮中，有得渐进之道象；另其正应于九五，应在五巽，巽为白为素，故六二持守渐进之道，不饱而素食，故曰之“不素饱”。）

九三：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。

《象》曰：“夫征不复”，离群丑也。“妇孕不育”，失其道也。“利”用“御寇”，顺相保也。(www.daowen.com)

解通：

九三：鸿雁栖息在山上的高平之地上。丈夫出征到现在还没有回来，妇女虽怀孕了但因胎位不正而难生产，凶险；防御敌寇是有利的。

《象》说：“夫征不复，离群丑也”是讲九三为艮夫本应与上，可其与上九无应，自身又居艮上为终，故其征而不复；九三其下系恋二阴，离谓其“紧附”之象，可二阴非其正，故为“群丑”；“妇孕不育，失其道也”是讲九三居艮，艮为倒震，震为生，倒则难生，上巽为妇女，巽下有震（倒艮）为有孕难生也，九三又居互坎之中，坎为失，艮为道，有孕难生的原因正在失其道也，故而凶险；“利用御寇，顺相保也”是讲九三下临二阴，下卦艮成，艮者坚也，阴顺阳可作保守，以抵御外来之巽寇也。

六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。

《象》曰：“或得其桷”，顺以巽也。

解通：

六四：鸿雁栖息在山上的树木上，也应该算是他们暂时找到了一个安身之所，没有灾咎。

《象》说：“或得其桷，顺以巽也”是讲六四当位得正，能以巽柔之体以承九五之阳刚。

（巽为木为桷，得桷为得安，四当位承阳，故“无咎”。）

九五：鸿渐于陵。妇三岁不孕。终莫之胜，吉。

《象》曰：“终莫之胜，吉”；得所愿也。

解通：

九五：鸿雁栖息于山陵之上。妇女多年不孕。最终还是取得战胜的结果，吉祥。

《象》说：“终莫之胜，吉；得所愿也”是讲二艮体，五居其上，故谓之“鸿渐于陵”；虽有九三阻隔以使九五不能速应六二，然九五与六二正应，渐进之而终能得合，故可“终莫之胜”而实现心愿。

（上巽为妇，初至四为艮上有坎，艮为倒震，为不孕，坎为难为三岁，故曰之“妇三岁不孕”。）

上九：鸿渐于逵。其羽可用为仪，吉。

《象》曰：“其羽可用为仪，吉”；不可乱也。

解通：

上九：鸿雁栖息在最高的山之高明之处。其羽毛鲜洁，可以用来作为文舞的舞具，吉祥。

《象》说：文舞所用的羽毛装饰的舞具要求达到“仪型万方，秩然不紊”的程度，故而说“不可乱也”。

（帗（读fú）舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞、人舞被称之为“六小舞”，是周朝时期用于教育贵族子弟的乐舞教材，有时也用于某些祭祀场合。古时舞蹈，有文武之分，文官执羽毛，武官执盾斧。如《帗舞》（执长柄饰五彩丝绸的舞具而舞）、《羽舞》（执鸟羽）、《皇舞》（执五彩鸟羽）、《旄舞》（执旄牛尾）、《干舞》（又叫《兵舞》，执盾）。）