震：亨。震来，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。

解通：

地阳发越向天以成雷鸣之声，谓之震亨。雷鸣之时，万物震恐，（正因为万物震恐后能谨慎行事，改过而迁善之故）可致其后得福而欢声笑语连连。虽闻听到威及百里之震雷，主祭人手里拿的酒匙和降神用的香酒也没有吓落至地。

（观震卦，一阳伏于二阴之下，阳及时必定上升，故而振起发越而成雷鸣。阳得出，故而曰“亨”。雷震显威力，君子为之变容；其在天能表天威，可肃天下之怠慢，万物闻而惊恐，不敢妄为，故而曰之“虩虩”（读xì，形容震恐、战栗的样子）；阳上遇重阴而通，犹如秉正道而直行，必后得其福，故曰之“笑言哑哑”（读è，形容笑语之盛的样子）；《汉纪·哀帝纪论》云：“古者，诸侯之国，百里而已。”震为百，艮为里，坎为棘匕，为鬯（读chang），“匕鬯”均为祭祀所用之物，用以指代“祭祀”。“震惊百里，不丧匕鬯”的意思是说“雷发声闻于百里，古者诸侯奉天威以出教令，警戒其国，当用心内守其宗庙社稷”。诸侯为其国之祭主，当亦有治威并举、临危不惧之风度也。）

解通：

《彖辞》：震卦象征着阳气的亨通发展。雷震给人感官所带来的震撼和触动，可以端正人的心态和行为，戒其怠慢懈惰，后而督使其能遵循一切法则而谨慎行事或可得到往后的福泽。威及百里之震雷，能使处在震源远方的人因雷震之势而感到震惊、使处在震源附近的人因雷震之威而感到惊恐。（国君长子若能修习得“震惊百里，不丧匕鬯”的品德）国君外出不在其位的话，长子亦能作为诸侯国的祭祀之主，承担起“守宗庙社稷”的大责。

（此段彖辞，似乎再次强调了“国之大事，在祀和戎”的古训。）

《象》曰：雷，震；君子以恐惧修身。

解通：

《象辞》：一个雷接着一个雷的连环雷象，就是震卦的卦象；君子通过卦象领悟到反躬修身、反省己过，后而谨慎作为，是令人惊恐和害怕的“雷震现象”所内含的立身行事之道。

（洊，读jiàn，再也，接二连三的意思。）

初九：震来，后笑言哑哑，吉。

《象》曰：“震来”，恐致福也。“笑言哑哑”，后有则也。

解通：

初九：“震来虩虩，后笑言哑哑”，吉祥。

《象》说：雷震给人感官所带来的震撼和触动，可以端正人的心态和行为，戒其怠慢懈惰，后而督使其能遵循一切法则而谨慎行事或可得到往后的福泽。

六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。

《象》曰：“震来厉”，乘刚也。

解通：

六二：雷雨突发，危厉之灾，只有登上高峻的山岭之上以躲避，顾不得估计肯定要丢失的钱财了，不用惴心不安、挂念不舍，“七日”自然来复的。

《象》说：“震来厉，乘刚也”是讲六二乘初六之阳，阴乘阳必有危厉之灾。

（六二因乘刚而有危厉，但其有柔中之德，能以此为警戒，慎守柔中而不恋所失，失去的最终还会再回来的。这应该就是临危不惧，冷静自救的心理和表现，其最终一定能转危为安，重新获福。）

六三：震苏苏，震行无眚。

《象》曰：“震苏苏”，位不当也。(www.daowen.com)

解通：

六三：雷震之时惶惶不安，小心谨慎前行的话也不会遭受祸患之害。

《象》说：“震苏苏，位不当也”是讲六三阴居阳位，不当位。

（六三下不乘刚无凌越之过，上又承阳有顺阳之德，虽其阴居于阳而不当位，但却能处雷震之时，可存危惧之心，时刻戒妄谨行，故而可得“无眚”。）

九四：震遂泥。

《象》曰：“震遂泥”，未光也。

解通：

九四：雷震之时因自己的惊慌失措而陷入泥泞。

象说；“震遂泥，未光也”是讲九四的阳刚之能没有得到应该的发挥。

（四居坎体，坎为泥，上下皆为重阴，有溺陷、难以自拔之象。九四陷泥则行难，其刚勇之能无从发挥也。）

六五：震往来厉。亿无丧，有事。

《象》曰：“震往来厉”，危行也。其事在中，大无丧也。

解通：

六五：进退皆有危厉。若能够慎守中道就无以为失了，可长保祭祀之事。

《象》说：六五若秉持柔中之德，于雷震之时淡定、镇静而不冒然进退，则如同国君外出，长子可为国之祭主，可担当起“守宗庙社稷”之大责。

（《周易折中》曰：春秋凡祭祀，皆曰“有事”，故此“有事”当指代“国之祭祀”也。）

上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。

《象》曰：“震索索”，未得中也。虽“凶”“无咎”，畏邻戒也。

解通：

上六：雷震之极时，两腿战栗不已、两眼惶顾不安，就这样子行事必然有凶。若在雷震震至其邻未及其身之时就做到“恐惧修身”的话，就没有灾咎。若谋于婚媾，则一定有讼。

《象》说：上六本身不备中道之德，故见雷震之极而惊慌失措，无以应对。若其端正其心，能见恶思善，反省自身，行惩前毖后之举，则虽凶而无咎也。