革：巳日乃孚，元亨，利贞，悔亡。

解通：

革卦象征变革，在推行时机成熟的“巳日”而变革能得到众人的孚信，（如同）春夏秋冬四时的变更是自然而必然的，悔恨一定消亡。

（尚秉和先生认为，革卦上兑下离，下离为明，其纳己，六二居离之中与九五正孚而应，故曰之“巳日乃孚”；革卦中互为乾、巽二卦，与其上兑下离共组成：巽、离、兑、乾四卦，可表春、夏、秋、冬之四时自然之代更，因而说“元亨，利贞，悔亡。”）

《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。“巳日乃孚”；革而信也。文明以说，大“亨”以正，革而当，其“悔”乃“亡”。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！

解通：

《彖辞》：革卦上兑下离，象征着“水与火相互消息，又如同少女与中女同居一室，其必睽情志而两不相得”，故曰之“革”。“巳日乃孚”是讲若顺合变革时机当变而变，则可以取得众人的孚信与追随。以内中文明之德去实现天下人民愉悦，遵循正道而变革、发展，若能在变革后继续传承旧有体制里的与新形式适宜的文明成果，那也就自然没有所谓的悔恨了。天地阴阳有革而四时代更（这是自然界里最大的革象）；汤武革夏而立商命，这是人类社会顺天应人行“革”道的自然而必然的表现和结果。“革”时代以及它所象征的人文意义实在是太伟大了！

《象》曰：泽中有火，革；君子以治历明时。

解通：

《象辞》：水底火山爆发之象为泽中有火，这就是革象；君子领悟革象的精义在于阴阳交合的随时转变，并依从此原理制定阴阳历法以明四时之起始。

初九：巩用黄牛之革。

《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。

解通：

初六：用黄牛皮做的绳子来加固。

《象》说：“巩用黄牛，不可以有为”是讲初六处革时之初，又以阴居阳，正为勿用之时，利于固守本分而不宜轻举妄动。

（初六与六四无应，又阴居阳位，处革初宜静守而不宜妄为，故“不可以有为”。）

六二：巳日乃革之，征吉，无咎。

《象》曰：“巳日”“革之”，行有嘉也。

解通：

六二：到了自己变革最好的日子，开始变革，最适合进取，也最容易成功。没有咎错。

《象》说：“巳日革之，行有嘉”是讲六二前行可遇乾阳，阴遇阳为有主，故可嘉吉。

（从生活中观察孵化小鸡，若从这个巳日开始孵化，到了下下一个巳日，刚好二十一日，刚好鸡蛋会变化成小鸡。这就是“巳日”象征的已经成熟的最好的变革时机。）

九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。

《象》曰：“革言三就”，又何之矣。(www.daowen.com)

解通：

九三：冒进则将带来变革失败的结局，若坚持这种冒进的变革作风则一定有危厉，要按照最高、最好的利于变革的谏言去行事，这样就能得到众人的孚信与响应。

《象》说：“革言三就，又何之矣”是讲变革的行动步骤一旦确定下来，就不用再犹豫而彷徨了。

（九三上临重阳，故前行必遇阻而不顺，然其与上六为正应，为相互有孚，则等于说要是拿定变革的主张后，忠实执行就好了，勿用多虑；而在其行动之前，应该冷静、缜密思考和选择最有利变革的行动方针和步骤，在众多的谏言中选择最高和最好的去加以落实和兑现。）

九四：悔亡，有孚改命，吉。

《象》曰：“改命”之“吉”，信志也。

解通：

九四：义无反顾，无所后悔，从事能得众人孚信和更改天命的革命事业，吉祥。

《象》说：“改命之吉，信志也”是讲九四从事的变革是其心志所向的事业。

（九四失位，本宜有悔，且无应予也宜无孚。然九四居互乾之中，乾为信，故而处变革时代毅然投身，顺应的是时代的潮流，故而无悔而得有孚。互下巽为命，四至上为覆巽，颠倒之命，故称之“改命”，改命则为革命。盖初以变革时机未到而固守，二孚于变革之天时，三孚于变革之人事，至四，则遂志投身以实行革命行动也。）

九五：大人虎变，未占有孚。

《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。

解通：

九五：大人的变革风格似虎而为，不用占卜也知道其一定能得到众人的孚信和拥护。

《象》说：“大人虎变，其文炳也”是讲九五的变革风格体现出如同森林之王老虎一般的威严和智慧。

（“虎变”的真实内涵是如同老虎一般以实力和威力来震慑一切对象，利于革命成功。九五下有六二孚应，自然不用占卜也知道其必得“有孚”。注：虎为食肉动物，其捕食本领高于狮子，一般不采取正面行动，常采取静伏潜行，然后突然发动攻击。其一声长啸能令众多动物伏地战栗，然后其用“扑、掀、剪”等多种方式攻击猎物。虎扑非常厉害，能跃高2米以上，纵身7米以外，一掌即可击倒一只鹿……若遇到野牛这样的大家伙，其可跃上牛背，前顶后扯加连带撕咬，再气壮的牛最后也经不起它的折腾，最后一命呜呼，而任其宰割。）

上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。

《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也。“小人革面”，顺以从君也。

解通：

上六：君子的变革风格似豹而为，小人逢此只会做出表面上的臣服，向前进取有凶，居而守正可得吉祥。

《象》说：“君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也”是讲上六既能是辅佐九五从事革命的勇士（其变革风格似豹而直面变革的对象，其智慧与威严与九五尚有差距），也能是处“革”道成功之时的原旧体制里的位高人物但其本性乃为小人，只会对新制做出表面上的臣服状，其实其内心仍然怀念“美好的旧时光”，若指望这样的小人将革命进行到底，恐有凶险，令其安顺以守本分是最好的做法了。

（伏艮为君子，为豹。“君子豹变”是说革命成功的佐助之勋，都是变革的猛将，风格似豹。因上六为阴，故也能为原有旧体制内的高位者，其性小人，面臣服而心不从，对待他们的最好做法就是让其安顺以恪遵本分，勿妄作凶也。）