井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未井，羸其瓶，凶。

解通：

井卦是讲：邑人可迁但原先的公用之井不可随邑而迁，井水恒常（汲而又盈，水位总保持在那个不变的样子），周围的往来之人都在这个井里汲水而用。（若）当井水枯竭（水量不够）时，放下去的汲水瓶子就直接触到了水井的底部（形容水很浅），还未等到汲水绳子拉着水瓶出井口，汲水瓶就被井壁钩挂住了，（如此，汲水瓶肯定会非覆即破）后果不利也。

《彖》曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。“改邑不改井”，乃以刚中也。“汔至，亦未井”，未有功也。“羸其瓶”，是以凶也。

解通：

《彖辞》：用绳子将汲水瓶放到水中（灌满水后）再将之拉出水之上，是井的功用；井卦讲的就是“井水养人且取之不竭、用之无穷”的道理。“改邑不改井”说的是九二和九五皆以阳刚而居上下卦之中，能持不易之“井德”而不改；“汔至，亦未繘井”是讲汲水而出的大功尚未告成；“羸其瓶，是以凶”是讲汲水瓶被井壁钩挂后的后果肯定是非覆则破，汲水失败而不得是很不利的结果。

《象》曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。

解通：

《象辞》：树木通过其茎管将水输送到其顶部之上，木得水而滋润嫩脆、得其所养的象就是“井卦”的卦象；君子领悟卦象的精义将之运用在“养民、教民”之道上，使民躬耕力作、饱食暖衣以养身；教民知礼明义、和睦相助以养心。（其目的是效法水流而不息，效木丛而成林，劳忘其假，劝修其真，假去真存，养道尽矣。）

初六：井泥不食，旧井无禽。

《象》曰：“井泥不食”，下也。“旧井无禽”，时舍也。

解通：

初六：井底有污泥沉滞，井水不能再食用；废弃的干涸旧井再也打不出水来。

《象》说：初六以阴柔居阳位而不正，地位鄙陋卑下，虽处井养之时，犹如底下沉滞满污泥的井一样，使得井水不洁而不能被食用；“旧井无禽”是讲“旧井再也打不出水来”，说明它已被时代所废弃。

九二：井谷射鲋，瓮敝漏。

《象》曰：“井谷射鲋”，无与也。

解通：

九二：小鱼、青蛙从井谷口里蹦出来，就像射出来的一样；井边储备水的陶瓮有了破损，向外不断流水（若瓮里有小动物，感觉水位不断下降，它们也会急忙跳出来）。

《象》说：“井谷射鲋，无与”是讲九二与九五无应，前又有九三之阳阻之，动静皆有不适。

（张桢老师说：“两山夹一嘴，地下必有水”，这样的地方，是古人寻找挖井的谷口。水从山下的小孔隙中流出，形成泉源和小溪，所过之处，也一定是草木丰茂、五谷劲长。这自然是一种井养的形象。然九二与九五不是正应关系，就水位而言，相当于流入此地的水少而流出的水多，井九二处的水位就降低了。这正是说明九二面临的是有井但又不得安养的局面。）

九三：井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福。

《象》曰：“井渫不食”，行恻也。求“王明”，受福也。

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九三：井水被掏治洁净后却无人汲食，这使得我的心凄侧隐忧，耐心等待可被汲用的时候，大王一旦明白实际情形，那九三与上六乃至大王本身，终并一起获得井养之福。

《象》说：“井渫不食，行恻也”是说九三阳居阳位而得正，其行有孚应上六之诚，然九五君王不明实际情况而阻其应，故其“心恻”，一旦求得“王明”，则九三与上六正应，得合成功。

（九三是一个具备“井养之德”的贤才，但被埋没在民间，不为明君所识。这样的贤能之辈，唯有通过有眼力的明君、帝王这样的伯乐，才可以发现进而被利用，如同甘甜清冽的井水可以放心食用一般，让他们精诚报效和服务于国家和人民。）

六四：井甃，无咎。

《象》曰：“井甃无咎”，修井也。

解通：

六四：用砖瓦修好井壁，没有灾咎。

《象》说：“井甃无咎”是讲六四能够通过修井，及时维护和保障井的安全以保证顺利实现井养的功能。

（六四以阴居阴而得正，宜静而不宜动。然而其又处在上卦坎之下、下卦巽之上，随着坎水冲、巽风吹，又时时有被改变的危险。特别是井六四更处于初至四构成的大坎之上，上坎之水很容易从此流入下坎，形成向下流失的状态。因此必须及时维护和保障井的安全。）

九五：井冽，寒泉食。

《象》曰：“寒泉”之“食”，中正也。

解通：

九五：井水甘甜清冽，如同深处寒泉一样清甜可口。

《象》说：“寒泉之食，中正”是讲九五以阳居阳位且位尊，虽与二无应却能亲比上六，犹如怀中正之德的君王，善于养贤与用贤。

（井九五秉持阳刚中正，其想到的是清冽甘甜的井水应该让所有口渴的人食之，而畅享其甘美。所以爻辞落实到一个食字上。前人讲这一爻常常说：天地养人，社会养人，仁义道德养人，三皇五帝创造的人文制度养人，个人享受被人所养的同时，也应为养人的事业作出自己最大的奉献，这样才能成就自己的人生事业，成为“饮水不忘挖井人”的精神楷模和典范。）

上六：井收，勿幕，有孚，元吉。

《象》曰：“元吉”在上，大成也。

解通：

上六：水井挖好，可以汲水食用，出水大功告成，不用再把井口覆盖了，“井德”广施，孚信于人，大吉祥。

《象》说：“元吉在上，大成”是讲上六极居卦终，以井用大成而获最大的吉祥。

（上六所处的位置为全卦最高位置，也象征着井水水位越高，其供汲用的人群越多越广，因此也愈见“井养”之功无穷尽也。九三乾元与上六正应终有孚应，故称之“有孚，元吉”。）