困：亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。

解通：

困卦讲的是“因困而可致亨，（操守和行为皆合困道）贞定如此，怀有美德的大人君子可得吉祥，没有什么可指责的。谏言不纳之时。

（尚秉和先生云：困卦三爻至上，为正反兑相对之象，兑为口为言，所向相对，故曰之“有言不信。自注：困上兑下坎，兑说坎心，谏言之象，两兑互反，为吐而不纳之象。）

《彖》曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所“亨”，其唯君子乎？“贞，大人吉”，以刚中也。“有言不信”，尚口乃穷也。

解通：

《彖辞》：困卦讲的是阳刚被阴柔掩蔽的现象。“险以说，困而不失其所”讲的是坎阳刚陷入兑阴柔之中，被围困而不失其容身之所，故仍有机会脱困而致亨，这难道不是只有君子才能做的吗？！“贞，大人吉”讲的是九二和九五所象征的有刚中之德的大人君子们能穷而不坠青云之志，以逆境为动力而奋发作为，所以最后一定开辟新的吉祥之局面。“有言不信”讲的是在谏言不纳之时，仅仅凭借对困境怨天尤人的言语而不积极实施具体脱困的行动，指望徒尚其嘴就能脱困，乃是愈困愈穷的啊。

《象》曰：泽无水，困；君子以致命遂志。

解通：

《象辞》：泽中没有水是困卦的象，君子见其象而从反面领悟到“困不失其所必亨”的精义致力完成人生使命而实现自己的志向。

（困上兑下坎，兑为毁折又为倒巽，巽为命，坎为心志，从反面看，若能致命则心志也必遂。）

初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。

《象》曰：“入于幽谷”，幽不明也。

解通：

初六：“坐在小树桩子上感觉臀部极不舒服”，这是因为居失其所而又被困扰不安，实在难以忍受，只有退隐入幽深的峡谷，多年不露其真实面目。

《象》说：“入于幽谷，幽不明”是讲初六虽与九四相应，却因上遇两阴所困而失其援引，其自身阴柔不正，故而处静又不能安，就像“屁股坐在小木桩上”坐不安稳一样，可进又无所进，实在无法忍受这种困苦的煎熬，只能退隐于暗无天日的峡谷，苟且藏身。

（《诗经·伐木》云：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”意思讲伐木的声音惊吓到鸟儿，鸟儿纷纷从幽谷中飞出来，重新迁聚至高大的乔木上。这是“迁善”的举动。初六却反其道而行之，“入于幽谷，三岁不觌（读dí）”，说明其“坐困穷厄，不能自拔”，其自藏苟活的原因在于其阴柔懦弱，位卑无能，只能沉溺于困境中。）

九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。

《象》曰：＂困于酒食，＂中有庆也。

解通：

九二：眼下酒食之类的吃喝都很困愁，但因其能守持刚中之德，故而能遇见不久之后的荣禄加身；居困仍能保持这样的品行对担当主持宗庙祭祀大礼这样的要职是有利的；因得不到九五之孚应但能得其中的缘故，困中求进是有风险和凶危的，但对于积极脱困来讲又没有咎错。

《象》说：“困于酒食，中有庆”是讲九二以阳刚之身居阴位，处下卦之中，其刚中之德可得发挥，则必然有值得欢庆的结局。(www.daowen.com)

六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。

《象》曰：“据于蒺藜”，乘刚也。“入于其宫，不见其妻”，不祥也。

解通：

六三：被前面的乱石困阻住了，带刺的蒺藜围满了石头；进到自己的家里，却发现自己的妻子不见了，不吉祥。

《象》说：“据于蒺藜”是讲六三凌驾于九二阳刚之上，如足踏带刺的蒺藜实在难以为据；“入于其宫，不见其妻，不祥”是讲六三失位不正又无应，又自身以阴柔居刚位，困非其所，据非其地，其困危已至坎险之极，故为不祥之凶。

（《系辞》引孔子言论述本爻之义云：“非所困而困焉，名必辱；非所据而据焉，身必须危。既辱且危，死期将至，妻其可得见耶？”六三下凌九二阳刚，上临前巽，巽有石象，九二位坎，坎为蒺藜，故有“困于石，据于蒺藜”之象；另巽为入为齐（齐者妻也）为伏为不见，坎为宫，故有“入于其宫，不见其妻”之象。）

九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。

《象》曰：“来徐徐”，志在下也。虽不当位，有与也。

解通：

九四：磨磨蹭蹭地缓缓而来，是被一辆色黄外坚的车子困阻住了，虽有所吝，终遂心志。

《象》说：“来徐徐”是说九四有孚应下位初六的心志，其自身虽居不当位，然最终与初六正应，虽有所吝却终得合，脱离了自身之困境。

九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。

《象》曰：“劓刖”，志未得也；“乃徐有说”，以中直也；“利用祭祀”，受福也。

解通：

九五：施用削鼻砍足的过于刚暴的刑罚以治国，导致众叛而亲离，致使自己困居于尊位而失去实权，若能守持其本来的刚中之德的话，则可以渐渐摆脱困境，用三牲来祭祀宗庙是有利的祈福行为。

《象》说：“劓刖”是说九五虽有济困心志却采取过当的治国刑罚而难得遂；“乃徐有说”是说以中道正直之行为及时加以纠正的话，则可以变通而脱困；“利用祭祀”是说祭则可受福荫佑。

上六：困于葛，于，曰动悔。有悔，征吉。

《象》曰：“困于葛”，未当也。“动悔，有悔吉”，行也。

解通：

上六：困于葛蔓藟藤之间，据于危坠不安之处，这样称作“动必致悔”。知其悔则可提前防范之，这样去进取的话，可得吉祥。（“臲■”读nièwù，形容动摇不安之状。）

《象》说：“困于葛藟（读lěi）”是说困于不安；“动悔，有悔吉”是说困极而变，终可出困也。