：女壮，勿用取女。

解通：

姤卦象征着阴阳的相遇和交感，其中阴性的力量有不断增强的趋势，若女子如此则不当娶以入室。

《彖》曰：，遇也，柔遇刚也。“勿用取女”，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。之时义大矣哉！

解通：

《彖辞》：姤卦说的是阴柔与阳刚相遇的现象。“勿用取女”是讲所遇之女不正而不可与之遇合长久。天地阴阳相遇，万物彰明畅茂。九五有阳刚之勇又居中正之德，可使天下因阴阳相遇而相得。（万物因姤而生长，社会因姤而稳定，人类因姤而繁荣）姤时代所体现的正面意义真是伟大啊！

《象》曰：天下有风；后以施命诰四方。

解通：

《象辞》：风行于天下而与万物相遇相得的象就是姤卦象；人间的君王法象实施天命并布告天下。

（尚秉和先生云：姤，上乾下巽，乾为后，巽为命，伏坤为四方。古时视二至最重，复冬至，姤夏至。此二日皆停止一切工作。言君王以夏至之日，施命令以止四方之行旅。）

初六：系于金，贞吉，有攸往，见凶。羸豕孚躅。

《象》曰：“系于金”，柔道牵也。

解通：

初六：（将趺木，与木轮车刹车装置配合完成止车动作的横木，似足形）系缚外包金属的刹车器上，这么止而不动、保持固定的做法是好的，前进的话，会见凶险。好像牝猪被缠住了腿脚但还想着往前走的样子。

《象》说：初六与九四正应，若专一的话则如“系于金柅”一样，可“贞吉”；但其因处姤之时，本为柔道见长的时段，受柔道影响的缘故，其虽得所应如有束缚，但因其位不正而心性不止，终将往得时强大的方向去发展。

（“牵”谓“速，柔道牵是说柔之为道，消阳甚速。初六居巽，取象如风一样迅速。）

九二：包有鱼，无咎，不利宾。

《象》曰：“包有鱼”，义不及宾也。

解通：

九二：用白茅编织的包装着鱼，没有什么可指责的，对于招待客人不怎么像样。

《象》说：九二据阴得中，与初六遇而相得，故称之“包有鱼”；因其与上四阳同处姤时，故其以上四阳为宾，因承阳而难进，故有“义不及宾”之语。

（巽有鱼象，另巽为白茅，九二本在巽中，得中为包鱼置其中之象。初为巽之阴，故为其鱼）

九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。(www.daowen.com)

《象》曰：“其行次且”，行未牵也。

解通：

九三：屁股无肉（营养不良而羸弱），走路都摇晃不稳，虽有危险，但没有大的灾咎。

《象》说：九三如此的原因是失去了（刚道所给予）方向感而走不快。

（九三处姤“柔道见长、刚道见消”之时，其前承重阳遇阻而难进，故虽居位得正亦只能“无大咎”耳。）

九四：包无鱼，起凶。

《象》曰：“无鱼”之“凶”，远民也。

解通：

九四：白茅包中没有鱼，（无鱼）妄动则凶。

《象》说：九四之凶的原因在于四欲应初，而初实被九二所得之，初位为民也。

九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。

《象》曰：九五“含章”，中正也。“有陨自天”，志不舍命也。

解通：

九五：用柔软的杞柳保护套将瓜小心地包裹（保护好），以中正之德含章自守，等待着瓜的自然成熟。（瓜熟了可能被风吹而陨落，因提前得到了良好的保护而不受其损。）

《象》说：九五能含章是因为有中正之德；“有陨自天”是讲其知道提前预防而不自任瓜遭受陨落之损。

（九五的贤德加上贤能使其能提前知道阴很快会长至二位，若六二既成事实的话，九五必与之应，那样的话，对九五而言，即为“有陨自天”的宿命终结，故而其能提前做好预防措施。）

上九其角，吝，无咎。

《象》曰：“其角”，上穷吝也。

解通：

上九：刚而居上卦乾之最上，好像头上长出个角一样，可以指责指责他，但没有啥灾咎。

《象》说：“姤其角，上穷吝”是讲上九已进到姤道穷极的处境，遇而不遇，无所再遇，无所作为，故称其“吝”，相对只能说说他而已；但正因其离阴邪甚远，自然也受不到阴邪的侵害。

（天心注：民间俗语“头上长角”与相书所说“颅长反骨”意同，都是一种逆反、不循正道、桀骜不驯的一种比喻。是说上九到了姤穷之时，自己无所可遇，反像头上长角一样用言语或行为对别人的“姤遇”行中伤或指责之能，这种品质是不值提倡且有吝错的，但说些风凉的闲言碎语，除遭受别人的一些诟病和批评之外，一般也不会得到什么实质性的灾咎结果。）