：扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。
解通：
将象征“以正义驱除邪恶”的玉珏之礼器公示于王庭之上，以虔敬诚信的心态号令众人随时警惕不虞之危。告戒本族的邑人，以武力作为“以正义驱除邪恶”的第一抉择是不利的，（当待时隐忍以待驱除时机成熟）再行讨伐是有利的。
《彖》曰：“
”，决也，刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也。“孚号有厉”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终也。
解通：
《彖辞》：夬卦讲的是决斗之道，阳刚与阴柔对决的道理。秉刚勇而义正辞严，用果决之行而换取祥和。“扬于王庭”是说阴柔所代表的邪恶凌驾了下面五个刚爻所代表的正义；“孚号有厉”是说大众都受到存在不虞之危的意识教育；“告自邑，不利即戎”是说使用武力是别无选择的最后抉择；“利有攸往”是说代表正义的阳刚最终一定能够战胜代表邪恶的阴柔。
《象》曰：泽上于天
；君子以施禄及下，居德则忌。
解通：
《象辞》：泽水化气升腾于天则决然有雨倾盆而下是夬卦的象，君子效法当恩以下施，若多藏不施则决然厚亡并被人所忌恨。
初九：壮于前趾，往不胜，为吝。
《象》曰：“不胜”而“往”，咎也。
解通：
初九：脚前趾受了伤，行不及远，坚持为之必得其吝。
《象》说：知道走不远还要继续走，决然会得其咎。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
《象》曰：“有戎”“勿恤”，得中道也。
解通：
九二：备好了警戒用的号角，即便夜里来了敌人，也不用担忧被袭击。
《象》说：九二能这么做的原因是其以阳刚居于二阴之位，且又得到下卦的中位，故而其可发挥刚勇之能而不失中道。
九三：壮于
，有凶。君子
，独行遇雨，若濡有愠，无咎。(www.daowen.com)
《象》曰：“君子
”，终无咎也。
解通：
九三：颧骨受了伤，有危险。君子毅然决然地一个人向前勇进，行进中遇到下雨，衣服被打湿了而显得有些愠火，没有灾咎。
《象》说：没有灾咎的原因是九三最终得到了上六正应之缘故。
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
《象》曰：“其行次且”，位不当也。“闻言不信”，聪不明也。
解通：
九四：（营养不良导致）屁股无肉，行动趑趄（脚步不稳、行走困难，想前进却又不敢前进的样子）。若能跟随九五这只大羊，后悔自然消亡，（可惜）他听到这样的告戒却不以为信。
《象》说：九四之所以“其行次且”是因为以阳居阴而不当位。对待告戒采取不信任态度是因为决持固执，对自己的能力过高估计而不明智。
九五：苋陆
，中行无咎。
《象》曰：“中行无咎”，中未光也。
解通：
九五：若要铲除根坚叶柔如同苋陆草一样的杂草需要有彻底坚决的手段，效仿之以强硬措施铲除本就应该铲除的邪恶势力，这样中正的行为是无过咎的。
《象》说：九五居中行正只得到“无咎”的结果，说明其中正之道尚未发扬光大。
上六：无号，终有凶。
《象》曰：“无号”之“凶”，终不可长也。
解通：
上六：不必号哭，有凶的结果是最终的必然。
《象》说：“无号之凶，终不可长”是说五阳齐决于一阴是最终发展的必然所致，一阴独凌五阳的时代注定长久不了。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
