解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。

解通：

解卦说的是解除内部的患难及矛盾，秉持柔和宽大平易包容的坤德是有利的，若所去的地方没有患难和矛盾，那无须作为，返回安居之地自然吉祥；若所去的地方存在着患难和矛盾，那越早采取具体的彻底解决措施是安宁和谐的保证。

《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。“解，利西南”，往得众也。“其来复吉”，乃得中也。“有攸往，夙吉”，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！

解通：

《彖辞》：解卦讲的是在患难或矛盾中采取行动和作为，有效的行动和作为可以避免陷入到危险的境地当中。解卦说秉持坤德，是去往患难或矛盾发生的地方能得到基础民众的支持；若所去的地方没有患难和矛盾，那无须作为，返回安居之地自然吉祥，是因为九二和六五爻得到上下卦中位而能够行使中道的原因；若所去的地方存在着患难和矛盾，那越早采取具体的彻底解决措施是安宁和谐的保证，是因为去而能解除患难或矛盾是有功的事情。天地阴阳二气郁解而阴阳得到调和，故而雷雨并作，雷雨并作则使得百果草木的种子坼甲而萌发，解卦象征的春分天时的意义和作用实在太伟大了啊！

《象》曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。

解通：

《象辞》说：雷雨并作是解卦的象；君子效法，根据卦义而赦免过错，宽恕罪行。

初六：无咎。

《象》曰：刚柔之际，义“无咎”也。

解通：

初六：没有咎过。

《象》说：“刚柔之际，义无咎也”是讲初六处解时之始，虽身为下层民众之小人物但其以阴柔居阳位，又上应九四之刚爻，故能够做到安守本分，以法为则，不制造破坏刑法的难题或矛盾，故而无咎。

九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。

《象》曰：九二“贞吉”，得中道也。

解通：

九二：在田猎中俘获三只狐狸，又拿回了贵重的铜制箭头，恪守正道是吉祥的。

《象》说：“九二贞吉，得中道也”是讲九二这么做吉祥的原因是其以阳居阴，又得到下卦的中位，自然做到刚柔并济，能够在化解矛盾或危难的过程中行持中道。

（“田获三狐，得黄矢，贞吉”说明九二在划定田猎范围内活动不仅合法而且有刚勇之能，又能在俘获的三只狐狸身上取下刻有自己记号的箭头，证明了猎物确实是自己所打的，射艺高超而不冒犯他族领地，这又是其恪守柔德的表现，因此贞吉，小象也说其秉持了公正不偏的中道。）

六三：负且乘，致寇至，贞吝。(www.daowen.com)

《象》曰：“负且乘”，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。

解通：

六三：随身带着贵重物品（财物）又坐在战车上，由此招致了敌人的到来，预示着吝难到来。

《象》说：不遵守战场的法则而将贵重的财物放在战车上，也是一件可耻的丑事，因自我不守军法的原因而遭遇敌人袭击，又能是谁的罪过呢。

九四：解而拇，朋至斯孚。

《象》曰：“解而拇”，未当位也。

解通：

九四：听其剖解分析困难或矛盾问题症结的同时旁边人竖起了大拇指，（而且）周围围了很多人都像小孩子一样认真地听着。

《象》说：“解而拇，未当位也”是讲九四以阳居阴而不当位，虽然彻底解决问题或困难的时机未成熟，但他主动奉献自己的智慧在内部存在问题的时候积极分析和寻求解决之道。

六五：君子维有解，吉；有孚于小人。

《象》曰：“君子”“有解”，小人退也。

解通：

六五：君子针对影响民众安宁生活环境的祸乱和矛盾制定出了可参照执行的刑法条款，这是吉祥的；（其所立赏罚分明的刑法）给部落的民众们带来了重新安宁生活的福气和保证。

《象》说：“君子有解，小人退也”是讲君子针对困难问题的利害之所在，采取确立刑法并加以强力保障的有效解决措施，结果是制造祸乱或矛盾的小人（坏人）崩溃而退散了。

上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。

《象》曰：“公用射隼”，以解悖也。

解通：

上六：城中之公站在高高的城墙上用弓矢射中一只隼，俘获了它，没有什么不好的。

《象》说：“公用射隼，以解悖也”是讲大公用射隼显示了他的实力，彰显了刑法的尊严，震慑了欲谋背叛的小人。