睽：小事吉。

解通：

睽卦寓示用错误的意识和观念立身行事，与正确的处世之道相背离，（只可）做小事得吉。

《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；万物睽，而其事类也；睽之时用大矣哉！

解通：

《彖辞》：（从卦象看）睽卦显示了火向上燃、水往下流；中女和少女，两女同居，却志行不一的卦象（说明本质趋同的两事物间存在着乖背睽违的各自不同之表现）；（从卦德看）下兑悦附丽于上离明，六五爻以柔顺之德上居尊位，位上卦之中而与九二刚爻相呼应（说明睽终必合的原因主要是柔的作用）；故睽卦寓示若用错误的意识和观念立身行事，则与正确的处世之道相背离，（只可）做小事得吉。天地是最大的睽违现象，正因天地睽而共同产生了四时的变化和万物的萌生；男女是人世最大的睽违现象，正因男女睽而共同产生了阴阳交感和人类的繁衍生育；万物彼此睽违，也正因万物睽而共同产生了各正性命、物以类聚的大千世界；“睽”之随时而用的意义可谓大矣！

《象》曰：上火下泽，睽；君子以同而异。

解通：

《象辞》：离火在上泽水在下就是睽卦。君子效法之，用不同的立场和观点看待同一个问题，就能得出不同的结论。

初九：悔亡。丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。

《象》曰：“见恶人”，以辟咎也。

解通：

初九：悔恨消失；马匹丢失了，不用逐找它自己会回来；遇见凶恶之人也没有什么咎过。

《象》说：“见恶人，以辟咎”是讲初九处睽违之始，用错误的思想或观点为自己开脱咎责。

（初九在全卦六爻中虽是唯一得位居正的爻，但其位最下，为其处睽违之始，所产生的睽违只能表现在用错误的思想和观点来看待身边的一切。按理说，得正之爻其思想行为都应是正确的，但处睽违时代，这种“正确”就走向了反面，其自以为自己认为的一切都是对的，所有悔恨都不会发生，就好像“马丢了自己会回来，见到坏人会没灾咎”一样，自以为是，其实在思想或意识上来说已经就背离了事实的真相。）

九二：遇主于巷，无咎。

《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。

解通：

九二：在小巷子里遇到主人，没有灾咎。

《象》说：“遇主于巷，未失道”是讲九二得下卦之中而有六五相应，故如同仆人与主人在小巷子里不期而遇，由原先的离散走向了重新的聚合，没有脱离睽合之道。

（任何一卦，其二爻和五爻是一个主从结构，主从之间有相需、相寻、相见、相合的关系。睽九二与六五，下刚而上柔，虽得中而不居正，但在这种特殊情况下也正好相配合、相适应，使得全卦的主从关系与主体结构相适应相配合，所以最终可以由乱而治、由分而合，建功立业成大事。故睽九二的这种特殊的得中不正却以刚应柔的状态和表现，也正好符合了事物的睽违终合之道。）

六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。

《象》曰：“见舆曳”，位不当也。“无初有终”，遇刚也。(www.daowen.com)

解通：

六三：见到牛拉着车，牛角一仰一俯，（驾牛车的）是一个受到刖（yuè）足和劓（yì）鼻酷刑的人，不知道他的先前却可以猜想到他的未来。

《象》说：“见舆曳，其牛掣，其人天且劓”是讲六三不中不正，居位不当；“无初有终”是讲六三与上九相应，柔而上行，可得刚应。

（六三处睽违之中心位，因为其表现的睽违现象是非常严重而且特别明显的。其与九四构成半艮失艮之初爻，而艮为成终成始，故半艮有“无初”之象，另六三又为下卦倒艮之末，倒艮已成，故为“有终”之象，因而对六三所表现的睽违现象，所下的结论就是“无初有终”。）

九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。

《象》曰：“交孚”“无咎”，志行也。

解通：

九四：离奇啊，遇见了当初的故人，以诚信相交感，（虽处睽违之不讲诚信的大环境中）存在着危险，但终没有咎错。

《象》说：“交孚无咎，志行”是讲九四与初九同性不相应，但同处下兑之上下，都有合六二之中阴的共同志向。

六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。

《象》曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。

解通：

六五：悔恨消失了，他的祖宗在他的皮肤上留下了咬痕，前往没有什么灾咎。

《象》说：“厥宗噬肤，往有庆”是讲在特殊的睽违环境下采取特殊的解救办法，如此前行当会得到一个值得庆幸的结果。

（张桢老师曾说过其亲眼所见的一个故事：一只老猫在危险环境中咬着儿女的皮肤，将其叨往到安全场所，其结果就是“往何咎”。“厥宗噬肤”实际是象征表达在特殊的睽违环境下利用老祖宗的智慧和奇特经验，将自己从睽违中解脱出来，结果当然是值得庆幸的。）

上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。

《象》曰：“遇雨”之“吉”，群疑亡也。

解通：

上九：真是古怪，（一只眼）看见猪的身上沾满了泥巴，（一只眼又看见）该载人的车上载满一车鬼，先是（看到对方）拉起了木弓的弓弦（准备射箭），后来又给了一壶美酒给我喝，（终于）看清了来人不是强盗而是抢亲的队伍，前往（若是）遇到一场雨，就吉祥了。

《象》说：“遇雨之吉，群疑亡”是讲睽道穷极，众多疑惑现象都可于最终辨别清楚，乖背睽违的消除如雨浇头，令当事人顿时清醒，结果自然吉祥。

（睽之取象，正在反目，目反故所见不同。一目见为豕，一目见为鬼；一目见张弧而惧，一目见说壶（弧）而喜，一目见为寇，一目见为婚媾；“见”字统摄全爻，反目之义全出。睽卦，上离为见，互坎为豕，为涂（泥巴）、为车，为鬼，坎数一，故曰一车。坎为弧为矢（弓箭），张弧欲设而令我惧；离为壶，说为遗，给也，而坎为酒，遗我壶酒其意却又在善；坎为寇，六三居坎体中，但其往遇上九而得应，故非寇而婚媾也。兑为雨，上往应三，故曰遇雨。六三、上九当位而有应，故曰吉也。）