睽卦，《周易》今本作睽，帛书易作乖。《广雅·释言》云：睽，乖也。《序卦》曰：家道穷必乖，癸者乖也（乖，分离之意）。是说睽卦上离下兑，物折而致分离之象。《广苍》云：“睽，目少精也。”“睽”字从目、从癸。癸水乃人之精，“目少精”而致眼睛失神。睽卦上离为目，下兑为少，上互坎为月，下互离为日，日月之光为精，卦象与睽意恰好契合——双眼本协同合作的，目少精而使得二目不能集中视线同视一物，实因内部出现了矛盾或问题而致使视力不清、观物模糊，导致会错意、看错人的与事物正确本身而乖离的错误结果。其恰好表达出“睽”字包含着“与事物正确实情相违背、不合”的含义。此外，睽卦六爻中，唯独初九得位居正，其余五爻皆位反，此即《周易·杂卦传》所说“睽卦，外也”的出处根源。爻辞把初九认识现实世界的所谓“正确”观点描写成被主观扭曲的、完全与客观现实相违背的观点，充分说明“睽卦时段”，人们为人处世中容易表现出错误的意识和观点。另外，“睽”字为目、癸结构，目为眼睛，引申为看问题的观点；而癸为十天干最后一位，代表最后的人，引申为最下等的，最没文化，最没思想的人，因此，“睽”本身代表着错误的世界观和人生价值观，如人戴着有色眼镜看问题，定会永远背离而看不清事实真相。

另睽字，与窥字相通，亦有审察、观视之意，与今语“看”字义同。《说文》云：“癸，冬时，水土平，可揆度也。象水从四方流入地中之形。”“睽”字右边的“癸”字，其甲骨文形似X，像是相交的两条水槽，本义可能是古代测量建筑物地基水平的揆度设施，即首先在地面台基上挖出垂直相交的两条水槽，然后再于两条水槽的两端挖直交之短水槽，目的是扩大水平观测范围，灌水后，仔细审察和观视这两条主水槽及末端四个短水槽的吃水线高低，以勘察地基是否水平。从这个意义而言，“癸”或许具备了水准仪的功能和价值，因此“癸”可以引申当作“水平、公正”来理解。如成语“众目睽睽”：意思是大家的眼睛都睁得大大地注视着，其引申义自然就包藏了在众人公正目光下接受审视或察看的内涵。所以，“睽”有从不同位置或角度来协同观察、确定共同基准或水平的含义，因而易经里说：乾坤定位，则六子之气相通，然后能变化万物，故山泽通气、雷风相薄，水火相逮。八卦中水火虽乖戾不合，亦相感而通。其表达的正是“睽”的作用或功能：即不同眼睛观察虽各有交错，但它们在一起合作却可以共同揆度水平（公正）。引申即为“对同一事物不同角度的认识和分析，就能够得出不同的结果或结论。”故《彖》云：“天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。”

睽也称为睽孤、孤睽，古怪乖离之义。今中原多地方言中称奇怪而背离、不合常理之事为“拐古、古怪”者，其很可能来源于古语“睽孤”或“孤睽”。扬雄《法言》云：“守失其微，天下孤睽。”所言“孤睽”正是一惊叹语，如今所说的“离奇、古怪”之类。睽卦上离下兑，互中有坎、离，其中兑为口，离为目，坎为耳。口能说，目能视，耳能听。通过卦象亦显示：很多事物单看表面，往往显得乖张怪异，但只要善闻、善听、善视，事情的真相总是能够说得清楚，看得真切，听得明白的。一旦弄清了它们的真相，就不足为怪了。(www.daowen.com)

从天文角度说，“睽”即为奎。奎星，名天豕，封豕。睽卦上离下兑，离为南方，兑为西方。西南大星，所谓天豕目。《礼记·月令》云：“仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。”意思是：仲春二月，太阳在奎宿的位置上，黄昏时弧星在南天中的位置，清晨时建星在南天中的位置。《天官书》云：“奎曰封豕，主沟渎。”《春秋合成图》云：“奎主武库之兵。”另，古蜀地分野星为弧星，据《元和姓纂》所载：“黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”弓矢的发射特点就是由里而至于外，故《杂卦传》云：睽，外也。也正由史料记载可知，上古君王得以实现威服天下的重要手段就是弓矢武器的发明和应用。因此“睽”亦带有兵戈之象，尤其是弓矢的发明极大增加了武力征服天下的进程。