晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

解通：

晋卦讲的是：能够安邦定国的圣王（康侯）立正（政）的三大原则是：爱护牛马、尊天而敬众、用合适的礼节（昼日三接之礼）处理好与臣下三公三卿的关系（如此天下邦宁国泰，万物欣欣向荣，呈现一片大好晋（进）升之势）。

（晋卦本义是上进，欣欣向荣、繁荣昌盛之义：

锡马是使牛马上进，保护动物生态，大地上的万物欣欣向荣。

蕃庶是理顺五行，风调雨顺，使民众上进，丰衣足食，安居乐业。

昼日三接是圣王与公卿共同上进，政治清明，协和万邦，这是康平盛世的景象。

晋卦体现了文王治国安邦的远大宏图，这个宏图对于现在以至于未来具有永恒的价值。）

（根史料记载，卫国创建草期的康侯为周武王（姬发）之弟姬封。姬封，姬姓，名封，又被称为康叔封，是周武王的同母弟，周公辅政成王时，分封畿内之康国。周成王时周公姬旦平定三监之乱后，于前1042年在黄河和淇水之间的商朝故墟朝歌建立卫国，徒封康叔于卫。他赴任时，周公旦作《康诰》《酒诰》《梓材》告诫他要爱护人民。《史记·管蔡世家》记载：“武王既崩，成王少，周公旦专王室。管叔、蔡叔疑周公之为不利於成王，乃挟武庚以作乱。周公旦承成王命伐诛武庚，杀管叔，而放蔡叔，迁之，与车十乘，徒七十人从。而分殷馀民为二：其一封微子启於宋，以续殷祀；其一封康叔为卫君，是为卫康叔。封季载於厓。厓季、康叔皆有驯行（《索隐》：如字，音巡。驯，善也），於是周公举康叔为周司寇，厓季为周司空（《索隐》：事见定四年左传），以佐成王治，皆有令名於天下。”从史料记载可以看出，卫康叔正是遵循“晋”卦的卦旨才使得自己的封国得到欣欣向荣乃至繁荣昌盛的成绩，自己也得到了周天子的高度褒奖和扬名。）

《彖》曰：“晋”，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也。

解通：

《彖辞》：晋卦说的就是进取、昌盛之道。太阳从地平线上冉冉升起，万物柔顺向阳而显繁荣昌盛，（六五）以柔顺明丽之德而上居君位。这就是卦辞“康侯用锡马蕃庶，昼日三接也”所蕴含的圣人立政施德之道。

《象》曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。

解通：

《象辞》：日从地面升起，越升越明亮、耀眼，这就是晋卦的象；君子效法而应将自己固有的明德之内心充分发扬光大。

初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。

《象》曰：“晋如，摧如”；独行正也。“裕无咎”；未受命也。

解通：

初六：可进则进，宜退则退；得进不喜，得摧不悲。无论进退，皆以正道为则，可得吉祥。（初六虽上应于九四，但前有二、三两阴敌，故其自知上进以应九四有欲速而不达之弊）不被求进心理所困扰、迷惑，行而顺其自然则无咎过。

《象》说：“晋如，摧如”是说初六秉正独行而不受外扰；“裕无咎”是说其居初位而人微言轻，进退空间绰有余裕，根本原因在于其尚未受命以临政也。

（摧，摧折、挫折，指初六前进以应九四必受六二、六三之挫的意思。）

六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。

《象》曰：“受兹介福”，以中正也。

解通：

六二：当进难进，忧愁莫如，居中正之位固其本以待时进可得吉祥。正是因为自己的中正柔顺之德从其王母处得到了很大的福报。(www.daowen.com)

《象》说：享受大福报的原因是自己坚持了中正柔顺之德安于本分以待时进的缘故。

（六二与六五同阴，故而无应，且六二上临互坎，坎为忧为难，故六二处“晋”之时，反不宜进，当宜守静安分；又六二阴居阴位，得下坤之中，故其有中正柔顺之德；下坤伏乾，乾者王也，坤为母，故六二亦有王母之象，能保持中正柔顺之德且安守本分，必受大福报也。）

六三：众允，悔亡。

《象》曰：“众允”之，志上行也。

解通：

六三：（向前行进）得到众人的拥护、赞同和帮助，无可遗憾和后悔的。

《象》说：志在必进的理想在众人的拥护、赞同和帮助下得到了实现。

（六三以阴居阳，不中不正，本当有悔，但其处下坤之上（坤者，众也），为公推之代表，其又居上互坎之下，坎为心志，故带领初六和六二一起在“晋”时代向前行进，成为其上行之志。因其与上九有应，，又能进上承阳，故曰：悔亡。）

九四：晋如鼠，贞厉。

《象》曰：“鼠”“贞厉”，位不当也。

解通：

九四：处“晋”之时，若只顾自己一私之利，不思进取，贪禄恋位，畏头缩尾，像不以正大光明之手段而生存的硕鼠一样的话，如此下去必然走向危险之深渊。

《象》说：“鼫鼠贞厉”是讲九四位不当的两个原因：一是以阳居阴，不中不正，德位不当；二是其贪而畏忌，特在意已取得的禄重位高的既得利益，当进不进，也是才不胜位、才位不当的表现。

六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。

《象》曰：“失得勿恤”，往有庆也。

解通：

六五：（立政期间）有失有得，故而曾有的悔都消失了，明白失得互转的道理就不再担忧失得了，（没有顾虑，坚定信念）如此前进一定吉祥而没有任何的不利。

《象》说：处“晋”之时，若真正理解并做到了“失得勿恤”的话，前进必能取得值得欢庆的好成绩。

（六五为晋卦主爻，其以阴柔居阳刚之尊位，正如一位身怀柔德的贤君，爱国爱民，不以个人得失为担忧，能真正做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这样的信念与行为，是没有人不拥护爱戴并积极传扬的。）

上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。

《象》曰：“维用伐邑”，道未光也。

解通：

上九：晋道已穷，宛如走进牛角，处此之极，上九进无可进，反身下伐邦内小国（对那些有离叛倾向的邦内小国提高警惕和防范之心和适当的征伐），虽说可得吉祥而没有什么咎过，但长期坚持这样（以战维和）的行为也是可吝的。

《象》说：“维用伐邑，道未光也”是说上九位上离之终，为晋止明终之位，理应韬光养晦，修炼内心的大光明，然其却以甲兵肆虐邦国城下，有违天下和平、友爱、一统之王道，此圣人王道之正（政）而未能光大也。