大壮：利贞。

解通：

大壮卦说的是刚武、威猛、强大者守持正道是有利的（能实现强者恒强）。

《彖》曰：“大壮”，大者壮也。刚以动，故壮。“大壮，利贞”，大者正也。正大而天地之情可见矣！

解通：

《彖辞》：阳刚为大者会聚而势盛是大壮命名的理由和根据。阳刚之爻隆盛而并进，故曰：强壮。“大壮，利贞”是说身处强大、强盛的背景下，守持正道愈加有利，强者恒强所依附的就是正道。怀正直无私、光明坦荡之博大、包容之胸襟，则天地万物的情性就可以了然于胸啊！

《象》曰：雷在天上，大壮；君子以非礼勿履。

解通：

《象辞》：雷声威震于天，是大壮的象；君子效法之，尊天道不做僭越本分而越礼之行为。

初九：壮于趾，征凶，有孚。

《象》曰：“壮于趾”，其孚穷也。

解通：

初九：仗着如羊蹄子强壮的优势一味奔跑，其结果是不好的，最终还是被俘获。《象》说：羊蹄子再强壮，也有跑不动的时候，等到力气耗尽，就是被抓之时。

（趾为动象，初九刚进“壮”时，卑下而无位，其上应九四，中有二、三阳阻之，故往必有凶，因此宜自信其德，自守为吉。）

九二：贞吉。

《象》曰：九二“贞吉”，以中也。

解通：

九二：阳居阴位，故而入“壮”时，能做到刚中守谦，趋正而自养，能够得吉。

《象》说：“九二贞吉”的原因是得到下卦之中位，故思虑、行事不偏也。

九三：小人用壮，君子用罔；贞厉。羝羊触藩，羸其角。

《象》曰：“小人用壮”，“君子”“罔”也。

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九三：不明事理的小人在处“壮”之时，嚣张、霸道，仗势用强，而有智慧的君子则当强而不用，能养德守正而防危。（小人妄动的后果）就好比三岁的公羊逞其刚狠之性，用其头角去冲撞前面的藩篱笆，结果羊角被那些篱笆上的蒺藜缠绕住了。

《象》说：小人用“壮”，君子不用也。

（牡羊三岁称为羝（di）羊，也算是大羊了，其性刚狠，好斗。即使前面是篱笆墙，也仗恃其角之强壮，触突强进，结果角被蒺藜所缠，进退不能。九三阳居阳位，本身有好动之心性，尤其又处“大壮”之时，更是仗恃无恐，欲求表现，然君子有守正之德，知动过中，有厉危之害，故可舍“壮”而不用，唯独不德小人，进则不顾，妄动用“壮”，结果自受其累。）

九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之。

《象》曰：“藩决不羸”，尚往也。

解通：

九四：守持正固可获吉祥，悔恨也必将消亡。犹如篱笆墙被羊撞出了缺口而羊角又没有被篱笆上的蒺藜所绕住，又好比大车下的轮輹（车伏兔，即垫在车箱和车轴之间的木块。上面承载车箱，下面呈弧形，架在轴上）厚实强壮，可确保车行快速而安全。

《象》说：“藩决不羸……”之意思是说九四处“壮”时，正当施用，可以发挥作为。

（九四阳居阴位，有以刚履柔之能，其又上承五上重阴，其处“壮”时，正是强盛适当，利于作为的大好时机，前行无阻，遇阴而途通，因此有可进取之象。）

六五：丧羊于易，无悔。

《象》曰：“丧羊于易”，位不当也。

解通：

六五：处“壮”已过之时，丧羊于易，没有什么遗憾与后悔。

《象》说：“丧羊于易，无悔”的原因是六五以阴柔居阳刚之尊位，正因其居位不当而使得六五充分发挥出她的顺柔之德，以化解和避免了因其下诸阳妄动而不顾后果的愚蠢行为而带来的灾咎，虽然没有开创性的成绩或成就，但就避免灾祸而言，其乘阳而化的变通行为是没有遗憾和后悔的。

（六五为上震之中，震，阪也，《诗·小雅》云：瞻彼阪田。《说文》曰：易为场，田畔之意。六五又正为上互兑卦之上，为羊为毁折，故有将羊丢失于田畔之象），然六五下乘诸阳，又与九二中爻相应，故没有什么遗憾与后悔。所谓“破财消灾”，意与此同）

上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。

《象》曰：“不能退，不能遂”，不详也。“艰则吉”，咎不长也。

解通：

上六：处“壮”穷之时，就如同羝羊之角挂在藩上，进退两难，无所得利。在这样的情况下，唯有通过向天神献祭，以求消除天灾来获得吉祥。

《象》说：“不能退，不能遂”是因为上六不慎审于始而招咎。通过献祭能获得吉祥，是说灾咎终会过去，不会久长。

（大壮卦全体兑象，故以羊拟之。上欲应三，而为六五所格，六五乃上六之藩，而三之藩在四，故上六进已道穷，故无所进，退有阻碍，故不能遂心。上震下伏巽，巽乃利也，故无攸利。“艰”字甲骨文本义乃表示远古时代当气候或环境出现极限恶劣状况、大量夺去人的生命时，先民用活人献祭，以求消除天灾。《说文解字》：“艱，土難治也。”形容土地坚硬，难于耕作管理。故可引申为处境艰难，忍耐待时以度难厄。）