1.从自然象来看，物质是运动的，世界也是运动的。自然界雷和风都是永恒运动的，打雷和刮风相并而作，在《易经》上叫作“雷风相薄”，雷风同声相应，可常可久。恒卦上震雷下巽风，就好像雷与风彼此搏斗、相互压迫，从而形成风雷激荡、风云际会的互动局势；兼从四时的角度看，恒上震表春，下巽表夏，其互卦中上互兑表秋，下互乾表冬，四时循环往复，无有穷期，谓之恒也；另从社会人伦角度看，男女在经过轰轰烈烈地爱情阶段后，结合到了一起，原先的爱情渐渐转变为亲情，你心有我，我心有你，夫妻齐眉，相敬如宾，在这种相互依存的彼此运动中，那就容易得到和经营好美妙的婚姻，直至永恒；恒卦无论是自然象还是社会象，都强调出了事物在运动状态下自然而必然寻求动态平衡的要义与客观之规律，这也正是易所强调的“人贵有恒，中行而不悖”的哲学思想。

2.从恒卦的六个爻象来看，其整体反映了“得中方能守常”的恒久、稳定保持常态的思想观点及认识。（“恒态”或“稳态”是成熟的和谐的自然生态系统本有的常态，其“和性”和“稳定的向性”能够抗击一定强度范围内有限的外在“打击”而很快使系统“益生复原”。德国著名的进化论学者和哲学家海克尔指出，自然生态系统的“和性”在分子有机结构上得以体现，而“稳定的向性”则在事物的演进过程中表现出的有序趋向上得以体现。）恒卦六个爻以河水运动的不同状态为喻，象征性地说明“守恒必须得中”，人若不能“恒其德”，终必落于“吝、悔、凶”。其初六爻在下巽之下，九四在上震之下，都未及于“恒”，虽处“恒”却拘泥之不知变，故而初六“浚恒”、九四“田无禽”；九三和上六又都因居于上下卦之上而过“恒”，虽处“恒”却好变而不守恒，故而九三“不恒”、上六“振恒”；只有九二与六五，虽各以阴阳不正分处上下之中位，但正因居中而能得恒。(www.daowen.com)

3.恒卦的综卦是泽山咸卦，错卦是风雷益卦，互卦是泽天夬卦。这三个旁通卦也暗寓着阴阳正感、阴阳相济，太过不及皆要决绝舍弃方可受益的人贵之道——即恒常之道，人类的“平常心”就是我们精神的常态，就是“恒”。