1.今本“大畜”在帛书易中写作“泰蓄”。《释文》云：“畜，本又作蓄。”帛书卷后古《易说》引作“大蓄”。畜，是一个多音字，读作xù、chù。其释作名词表牵引，下田字为出气的牛鼻形象、作动词为饲养、养育、顺从，驯服等。畜与蓺通，本义皆为植。东汉许慎据《鲁郊礼》文证古“畜”字从田、从兹。兹，益也。兹田，即植田，如园艺、农艺、种植、除草等农事。按“畜”古音与植、殖相通，故其引申意为养殖、畜养。《礼记·王制》云：“问国君之蓄，数畜以对。”由此可以看出在畜牧经济主导时代，衡量一个国家的财力皆是以畜为财政储备，以畜之多少别贫富、分贵贱。《孟子·梁惠王上》：“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。”汉贾谊《论积贮疏》：“畜积足而人乐其所。”《礼记·祭统》：“孝者畜也。顺于道，不逆于伦，是之为畜。”可见，畜亦有顺承养育之义。根据何新先生的考证，《周易》中的小畜言农事，有种谷之义；大畜则言畜牧之事，为殖养六畜（牛、马、猪、羊、犬、鸡）之义。总之，畜，植也，种也，储也。若将畜牧上“大畜”引申用于人事，则正值一个崇尚贤德的培养人才以尽其用的“大畜养”时代。

2.从自然法则来讲，当盘古开天、天地形成的那一刻起，地球的表面就布满了蜿蜒逶迤、高低不齐，重重叠叠、连绵不断的山峦，所以古传三易之首就被称为《连山易》。大畜卦上艮下乾，可以非常明显地看出其就是“山被广阔宏大的乾天承托并受其包围、容纳于内”的大象，这充分表明了天性阳刚向上，在其内部蕴藏的巨大无限的暗能量则构成了天地万物形成的根基，地表之上的四处贯通的大小山脉受到催化又衍变成万般无机和有机生物生存的繁衍基地，进而靠着这种天地阴阳五行的对立、消息、互依、互存、互通、互化的规律而推动，自然又形成了动中有畜、畜中有动、动畜和谐发力的天道运变法则。这个法则用最精练的语言来概括就是“大畜”。(www.daowen.com)

3.“畜”还兼有“蓄积”和“限止”两种意义。大畜卦上艮下乾，其内卦“乾”是纯阳的卦，外卦“艮”虽然阴多阳少，却仍为阳卦。阳者为大，刚健前进的乾被有力的艮卦坚决地阻止，止而不行——不仅被阻止的对象大，主阻止对象的力量也大，因此形成了大的阻止；另外内外卦都具备阳刚的德性，这说明不管是正面的积极的学识还是立身行事的道德也蓄积的很大。“蓄积”和“限止”两个方面完美、和谐地统一于上艮下乾这一卦当中，自然当之无愧地冠名为“大畜”。