1.贲卦上艮下离，中互坎震。艮山离火，为山下有火之象，寒谷春生，草木荣华，峦壑增色，是谓之自然之贲；又离日坎月，震行艮止，先天八卦上离坎又可表春秋，天上日月星辰，刚柔交错，四季运行，其光晦明，莫不合乎时节，当行则行，当止即止，此之谓天文之贲；迨上古之世，民风朴厚，初见天文之贲，由图腾崇拜渐而象形日月星辰，以文贲质至文明日进，礼仪渐生，终成民俗。子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”说的正是人类的发展离不开人文的修饰和引领，文质相符，君子风范。然人文太过，则失去根本，人文不足，形象必过于粗野和蛮荒。此之谓人文之贲。山火贲卦，以“文”为义。从上下卦角度说，上为艮，艮主爻在上为天，主天文；下为离，离主爻在中为人，主人文。艮为一岁之终始，建丑成寅，成终所以成始也，皆表时间，艮亦为节，四季之变莫不由乎节之所用，因而曰：“观乎天文以察时变。”人君面南而治，艮为民众，天下民众之文化、素质莫不由乎统治者之能耐，礼乐诗书、车服华章，皆太平之世所润色也，因而曰：“观乎人文，以化成天下。”

2.贲卦六爻，在阴阳交错相杂中呈现互贲（相互文饰）的特点。其中初爻与六四相应相贲，二与三，五与上则相比相贲。总领全卦的思想是贲饰之道为致亨之道，尤其对于柔小者而言，适当的贲饰对于增显其美是有利的。从六爻看，各爻对贲饰的适度理解和把握是不一样的：初爻“贲其趾，舍车而徒”说的是自贲其履，舍车安步，做到“贲不失礼”，取所当饰而弃其所不当饰；六二“贲其须”说的是六二与九三亲比互贲，阴阳互贲，相得益彰，就像蓄须是为了美化面首一样，做到“贲得其所”；九三“贲如濡如，永贞吉”说的是九三与六二相亲相贲，互施润泽，两者和合以成其文，做到“文质彬彬”；六四“贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾”说的是六四居上卦之初，贲道始变，其饰尚素，以上应下，不可以缓，勉其勿疑，往必有得；六五“贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉”说的是六五居贲之尊位，柔中无华，对上九之贤“礼薄意厚，不过乎文”，虽给人以吝啬之感，然其求得贤辅，终成贲之治者；上九“白贲，无咎”说的是其用己自然之刚美与六五质朴之柔美相比互贲，达到一种纯美极至的“贲无色”境界，大遂文饰之道尚质的心志。全卦以六二爻为卦主爻，用“贲其须”的爻象深刻揭示了“以柔文刚”的贲道“文质合一”之内涵。(www.daowen.com)

3.贲卦的综卦为火雷噬嗑，错卦为泽水困，互卦为雷水解，这些旁通卦的卦象也暗寓着要得到“文质合一、互贲互美”的文明美化之形象，需要用光明亨通、遏恶扬善的手段将长久以来的一些文质不符的束缚性恶俗及恶习慢慢加以改变和移转，不断地提升自我本质的文化涵养，就可以表现出高度的文明礼仪以更好地适应客观环境，如同一个人，本质好的同时又注重外表修饰，自然美上加美，事事亨通。