《说文解字》：“噬，啗也。喙也。”啗，啖，咬吃。“噬”是形声字，从口，筮声。“筮”是声旁，“口”是形旁，与嘴巴有关。造字本义：一点一点地咬。嗑，从口从盍，既是声旁也是形旁，表示将盖子与器皿相扣。从口即表示口齿闭合。嗑字造字本义：上下门齿相扣，咬破有壳的或硬的东西。噬嗑其联合义便是口中有硬物，要想去除之就需要通过一点一点啃咬，使得硬物不再成为吞咽的阻碍。

另，《东周列国志》第七十九回：“及祭之期，定公行礼方毕，即便回宫，仍不视朝，并胙肉亦无心分给。”中国人一直很重视祖宗，古时候扫墓对于孝子贤孙来说是一件非常紧要的事情，全族男丁齐齐出动，带好香烛宝帛来到祖坟祭祀，打扫干净墓地四周的杂草，用红漆描写墓碑的文字，然后用烧猪肉等供品拜祀先人。拜祀前后，宗亲集中在某人家里，用各家交纳的钱买猪肉，再分发给各家，俗称“太公分猪肉——人人有份”，古称“分胙（zuò）”。胙，即胙肉，祭祀供神之肉。生猪肉一般不带上山，上山以烧肉居多，烧肉分饷各房子孙，意在勉励子孙墨守祖业，谨尊孝道。分胙肉也有多有少，在家族中财大气粗者，拜山后会大排宴席，凡属子孙均可列席痛饮，当然此仅对男丁而言，女子无从过问。又祭祀胙肉曰福。《周礼·天官·膳夫》“祭祀之致福者，受而膳之。”福字与肤字同音，肤字古义肉也，可见福与肉之渊源。在现今平遥文庙的砖雕上，还刻有这样的文字：因膰（fán）去鲁。这是一个典故。原文出自：“子曰：鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。”白话意思是，“鲁国即将举行郊祀，如果鲁国的国君能把胙肉分给大夫（指忘记了礼数），那么我还可以留在这儿。”可见，分胙肉是一种赐福的礼节象征。自然，胙肉有纯肉，也有带筋带骨的，那么在吃这些胙肉的时候，自然就呈现种种不同的情象。总体来说，能够吃得胙肉，不管是啥样的，都算能受其福，自然也就无咎。只有一类人吃不上，那就是脚上或项上带枷的受刑人员，无福享受。噬嗑卦就是通过对吃胙肉细节的形象描述，来渐进说明“刚柔分明，善动方智”的人事道理。(www.daowen.com)

另外，噬嗑卦之命名与天文气候也有着密切的相关。噬嗑卦反映在天体上，可代表28星宿中西方7宿里的最后一宿——参宿。参宿形似虎头，代表着四灵之一之白虎。虎性就是噬嗑。每年的夏末秋初，经常会有雷暴天气的发生。在雷暴发生之前，黑云压顶，一片乌黑，天地分隔，不仅不通而且不明。当雷暴正式来临时，天上电闪雷鸣，声威势大，宛如天虎张开血盆大口，要将一切该遭天谴之人、事、物全部吞噬掉。地上的人们，首先看到的是撕开厚重包裹之黑云的巨大闪电，紧接着听到的就是列阕霹雳、轰隆而至的巨大雷声，感觉上就好像发怒的天虎一边噬咬着猎物，一边发出怖人的怒吼声。这种“雷电合章（光）”的独特天文现象，一方面给了地上观察的人们以心灵上的冲击和震撼，另一方面也给了人们以联想和启示：那就是文则武备。在文化天下的同时，也不能放弃和抛弃以适当、必要的武力之保障来维护社会乃至国家的安定与团结。因此，噬嗑卦也表达了在必要时刻对乱世者必用重典的治理哲学思想。