1.从天文角度来说，观卦卦形就是一个大艮卦，上面两阳爻似人的一双眼睛，为人站在高台之上仰望星空，观卦就是一个观星台的象：上古仰以观天文，乃于地垒土成台，用以远望星空，目的是记录星辰出没与大地四时时节的对应关系。迄今在河南商丘（古商国所在地）仍存有商阙伯台（又称火神台），其是中国最古老的观星台遗址，高辛（五帝之一帝喾）之子阙伯在此观测火星（28宿里心宿名大火，夏至太阳在南中天之“心”星位）的运行规律，以定历法，指导农业生产。后世为纪念阙伯而尊其为“南离火正”，即“火神”也；从自然角度说，观卦上巽下坤，巽风，坤地，有风行地上，万物受触而可观之象，也有风起于地，渐成风暴之象，也有阴进阳退，阴气日盛、阳气日衰之象；从人文角度说，观卦有万民观法于门阙之象，也有包茅缩酒以制飨神之清酒之象（上巽为青茅，下坤为地，将茅铺于地过滤而得清酒为祭祀天神而特做的一种准备），也有灌地降神以求福之象（国之大事，在祀与戎。礼之可观，莫盛乎宗庙；宗庙之可观，莫盛乎祭祀。祭祀降神，为求其福，必须将诚敬之心孚于神明，因此祭祀仪式的表情必须是全体肃静而庄严的，观卦上巽而下坤，巽为齐为号令，坤为众为安静，顺而巽的表情正是行祭祀之“灌”礼所必须具备、不可或缺的）等等。

2.从爻象上看，四阴爻都是从以下观上——仰观这个角度取义来写的，九五、九六两阳爻是从以上观下——俯瞰这个角度取义来写的。阴、阳爻观的目的却是一致的，都是为了通过观的手段来获取美盛事物所蕴藏的内在精神或美好德行。初六如幼童浅见，六二如隔户偷看，均不能尽获“大观”之美；六三接近上卦，能以美德为标准自省自查，不失其道，六四“作宾于王”，尽见“大观”感召之魅力，九五、九六一个在位，一个已退，然作为尊者，除了持续观注下层外，仍不断努力以求“正君道，修大美之德行”。观卦除表达巽为风，无孔而不入，实为地球上第一大自然力量之外，引申至人类社会，自然易得治国安邦、移风易俗是在上位者必须时刻不忘民众风化的一个任重道远的责任和使命。(www.daowen.com)

3.观卦的错卦是雷天大壮卦，综卦是临卦，互卦是剥卦。这些旁通卦的综合也暗寓着通过内观和外观的结合可以遏恶扬善以达到扶正而祛邪的雷天大壮之美盛之境。