1.观（觀）字的溯源：“雚”是“觀”的本字。雚，甲骨文画的是一只大鸟，表示夸张醒目的“眉毛”下面睁着两只大眼睛，整个字形像类似猫头鹰的大眼睛猛禽。造字本义：猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。在“雚”的“大眼睛猛禽瞪大眼睛察看”本义消失后，有的金文加“见”另造“觀（观）”代替，强调猛禽夸张的大眼“无所不见”的洞察力。观卦的卦形是两阳爻在上，四阴爻在下，上艮而下坤，形似一个用土垒成的一个高台，这样就引申出人爬上高台，站于其巅，自能高瞻远瞩，脚下风光一览无余。

2.禘祭，是周朝的祭祖大典，也是最高规格的一种祭祀。禘礼中在前面举行的仪式里有一个步骤叫做“灌”，其意思是斟酒洒地，以告神请降。另外，在敬神前祭祀人员必洗浴齋（斋）戒，有的在洗浴之后还要熏香。此洗浴之礼名也称做“灌”，金文中记作“盥”，其字字形象“两手奉盛水之器，从头上倾注，淋水洗浴样”。此灌礼至今仍存于云南西双版纳等地区少数民族之中，即泼水灌身之泼水节风俗（风俗也即先古之“礼”）。因灌（盥）礼本身就是通过这样一系列正心诚意的行为让人、神得以共观、共鉴，故王弼曰：王道之可观者，莫盛乎宗庙。宗庙之可观者，莫盛乎盥也。至荐（向神献飨之礼）简略，不足复观，故“观盥而不荐”也。可见通过参与“盥”礼而感受深切的道尊德美之无言之教，足以示人，而为人所观仰。从卦象上来看，坤为地，为众。巽为木，为风。九五，天子之爻。互体有艮。艮为鬼门，又为宫阙。地上有木。而为鬼门宫阙者，天子宗庙之象也。看见天子宗庙自然就想到了禘祭，因而，“盥”与观建立了一种相会相通、亲密无间的无缝直通之联系。(www.daowen.com)

3.另从卦象上看，观卦下坤为土，上横巽木，亦有门阙之形。阙，又称阙门、观，是东亚宫殿、祠庙和陵墓前的一种高建筑物，通常左右各一，建成高台，台上起楼观，两阙中间没有建筑物相连，中间空缺，故称“阙”。后世也有用石雕砌而成，作为记官爵、功绩和装饰之用。更有大阙旁更建小阙的，称“子母阙”，如东汉王稚子阙、高颐阙等。徐锴《说文解字系传》卷二十三：“盖为二台于门外，人君作楼观于上，上员下方。以其阙然为道，谓之阙，以其上可远观，谓之观，以其县（悬）法谓之象魏。”《汉书·五行志》云：阙，法令所从出也。卦上巽为风，下坤为众，为万民，有万民仰观法于门阙之象，故将阙也称为“观”，宫阙也就常用来代指朝廷。“省方观民设教”就是用视察方国、察民风民情继而悬法于阙的方法作为教化之设。