蛊卦卦名，向来从不同角度出发而存在着多种差异化的解释。

1.从“蛊”字的训诂角度来说，是由于长久无事而终将生出坏事的意思，很像木质的器物由于其木气长期未能得到宣畅而生蠹虫，致使器物本身元气萎敝，积久腐朽而成坏。引申至人类个体乃至社会而言，无论是个体疾病的生成，还是社会动乱的发生，其肇端都是积弊历久而失治。蛊卦巽下艮上，山下有风，风在山下。原本风就是空气流通的表现形式，在正常的情况下可以调节自然环境而有益万物的生长，如今风入山下，被山峦所阻挡，流通受困，万物得不到风的发舒，历久而自然蛊坏，所以卦名称作“蛊”。

2.从人文典故的角度讲，远古时代有些人会一种巫术。他们将一百种有剧毒的虫子放到一个坛子里，然后把坛口封住埋在地下。若干年后，坛子里的毒虫互相攻击，最后只剩下一条最毒的虫子，这条虫子便叫“蛊”。这条九死一生的虫子太厉害了，谁要是被这条虫子咬伤，必死无疑。或是谁不小心把这条虫子吃了，后果更不堪设想。并且，这条虫子不单可以使人死亡，还可以迷乱人的心志，使被蛊者完全听从干“蛊”的主人的安排。这个“蛊”可以使人毫无察觉地受到伤害，所以这个“蛊”字，不但有寄生、腐败的含义，还有诱惑、迷乱、淫邪等含义。《春秋考异邮》云：“风精为虫，八日而化。”蛊卦上艮下巽，艮数八，下巽为风，故而蛊卦由此而得名。

3.从卦体结构上看，艮阳卦在上，巽阴卦在下，二者合之则发现所有的阳爻都在阴爻之上。阳卦与阳爻都在上，阴卦与阴爻都在下，在64卦中独此一卦，看上去就是一个阴阳不交、上下不接，如此阴阳分离、久绝不通，则必然的物极必反而必生坏事，因而卦名曰“蛊”。(www.daowen.com)

4.在帛书易中，“蛊”字被写作“箇”，读gè（个、個）音。《说文》云：箇，竹枝也。《史记·货殖列传》引《释名》云：“竹曰個，木曰枚。”蛊卦上艮下巽，艮为多坚多节，正是竹象，巽在帛书易中写作“算”，算者，筹也，古以木竹短枝而为之。艮为少男为手，巽为长女为教，二者合之，正是母亲拿着竹枝做成的算筹在教小孩子排列、计算的一幅言传身教的学习画面。而且，此“箇”字从古，同“固”，可读为“贾”。《白虎通·商贾》云：“贾之为言，固也。固其有用之物以待民来，以求其利者也。”这与上艮为民、下巽为利的“坐贾”卦象也颇为契合。

5.另外，“蛊”也被训作“故”，表示以往、过去的意思。《书·大传》：“乃命王史以书五章之蛊事。”此之蛊事，亦即古事、故事之意。因此，“蛊”就有了久远的、长期不变的、不曾改动过的、旧有的传统、习俗、思想、行为等等外延意思。商周之际，正是母系向父系制度嬗变之际，有些母系氏族社会的遗俗至春秋仍未绝灭。从蛊的爻辞，似乎可以看出承袭父命，里外来讲都是理所当然，是吉祥的；而承袭母命，在家犹可，在外就不吉了。这种端倪也正是母系向父系制度观念转变的一个侧面反映。或许为体现这种社会观念的巨大变革，特将此卦命名为“蛊”，也就是给后人留下在新社会形势下如何看待和匡正老传统之弊端的一个提醒和警示。