豫：利建侯，行师。

解通：

卦辞：得众志行，有利于团队组织建设和大业开创。

（备注：建侯，其义同于屯卦，立诸侯以统领邑国；行师，原义为兴师征战，广义引申为发动和带领属下众人共创大业，为达成最终的安乐齐心奋斗。）

《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况“建侯，行师”乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！

解通：

《彖辞》：豫卦的定义是刚在四爻，上下诸柔皆来应之。三五成坎，坎中为志，刚得群应，坎志自行，震动而坤顺，顺以动谓之豫。豫顺以动，故天地运行规律亦与之相符而不违，何况建侯行师呢？！天地顺动，日月运行无差，而四时不忒；圣人掌握顺动之精髓，顺应民心而开创大业，则政治上刑罚清明、民心上百姓臣服。豫时代的内涵实在太伟大了啊！

（备注：圣人，指才智和道德水准皆达到了常人无以企及之境界的部落统治者或王者；顺以动者，顺乎自然而动，顺势而利导，顺势而作为，非听其自然也。）

《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

解通：

《象辞》：雷动于地上，万物豫奋，此为豫卦自然象。先王法豫象之声容，作乐以推崇其功德，用以郊天祭祀，使祖考得以配享。

初六：鸣豫，凶。

《象》曰：初六“鸣豫”，志穷“凶”也。

解通：

初六：处于安乐，高调宣扬，自鸣得意，兆凶。

《象》说：“初六鸣豫，志穷凶也”是说初六处于安乐，高调宣扬，自鸣得意，困溺于乐而志穷，兆凶也。

（初六居豫初，刚入安乐之境，然以阴居阳，当位不正，以其失正之体上应九四，当动而不动，则有沉溺欢乐，自鸣得意，狂妄而不可自拔之高调象。古语有言：祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。困溺于乐志必当穷，凶兆也。）

六二：介于石，不终日，贞吉。

《象》曰：“不终日，贞吉”；以中正也。

解通：

六二：处安乐之中，仍然保持介石成务的危机感，能够“知几”而速悟豫之正理，如此守正，吉祥。

《象》说：＂不终日，贞吉；以中正也＂是讲六二柔爻当位，居中得正，即便与五位无应，前行触石而暂止，然其借中正之德行，能够做到危惕自警，即便是处当豫安乐之时，亦然做到顺不苟从，豫不违中，故能知几待时，守正不渝而得吉。

（六二居中得正，又为柔爻，故能在上行于五无应的背景下安贞以待时，这是其具备的＂知几＂之德，＂介于石＂可以理解为物件触及到石头而发出的刮擦之声，比如磨刀，引申为危惕而自警，心中时刻不忘前行困难与障碍，无有豫怠之情，始终保持着介石成务的危机意识；而克服这些前进困难和障碍的最好办法就是依仗其＂中正＂之德警惕而行。）

六三：盱豫悔，迟有悔。(www.daowen.com)

《象》曰：“盱豫”“有悔”，位不当也。

解通：

六三：通过献媚、巴结的方式求取安乐，会招致后悔，省悟过迟则会悔上加悔.

《象》说：“盱豫有悔，位不当也”是讲六三不当位，盱豫而非豫之正也。

（六三爻义与六二爻义正好可参照。六二知几疾速，以＂贞＂获吉，六三则眼珠朝上不朝下而盱豫，不懂真正的时代潮流是顺势跟随，最终将会上失宠信、下失民心而后悔，省悟过迟还将必然悔上加悔.）

九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。

《象》曰：“由豫，大有得”；志大行也。

解通：

九四：经由顺以动的方式求取安乐，大有所得。这种追求共同奋斗、同享安乐的方式是正确的、不需置疑的。创业团队内的成员关系相处的非常团结和亲密，就像用发簪将发髻紧紧地固定在头上一样。

《象》说：＂由豫，大有得；志大行也＂是说豫谋既定，则一以贯之，众志一心，顺势以进，必当大有所得，亦必当大得安乐。

（凡事豫则立，不豫则废。豫谋既定，剩下就是各尽其职，各负其责，围绕着大业成功这一个共同目标而精诚团结和奋斗，目标和任务明确了就不要再迟疑，顺时以动，顺势利导，必当大有所得，必当欢乐有庆。）

六五：贞疾，恒不死。

《象》曰：六五“贞疾”，乘刚也。“恒不死”，中未亡也。

解通：

六五：患上了一种顽固性的不能根除的慢性疾病，虽然说是隐疾且有苦难言，但却能长期生存而不至于死掉。

《象》说：“六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也”是说六五患得此病的原因是因为以阴柔下乘九四之阳刚，但却因得到了上卦之中位而且一直没有失去它。

（此爻象征意义极其深刻。《孟子·告子下》曰：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”六五处当豫之时，能够居安而思危，提前做好各项之预案，尤其在以柔乘刚的不利环境与压力面前，能够根据局势之变化，坚定不移地迅速执行针对性的提前之预案，从而保证了事业的长期不败。这就是宋朝名相范仲淹所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真正内涵。）

上六：冥豫，成有渝，无咎。

《象》曰：“冥豫”在上，何可长也。

解通：

上六：昏冥纵乐，迷而不悟，乐极而生悲，豫成而有变，这是天地常理，没有咎过。

《象》说：“冥豫在上，何可长也”是说冥豫是有缺陷或不足的，若不加以纠正和改变，终究是不能够持续而长久的。

（上六处震终，豫之成也，动终成止，物理之常。豫极必返，乐极生悲，自然之理，无可指责和怨尤，故而无咎。）