同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

解通：

卦辞：和同于人，宽广无私，远至于野，如此光明磊落，无所不同，必可至亨。（有“同人”之德）有利于渡大江大河之险阻，有利君子以之扶身以为正。

（备注：《尔雅·释地》云：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野。”郊谓田野，牧为牧场，野为未垦之荒野。在古代，一个国家将其所属地区分成三级：中心地区称为“国”；国之外围地区称为“郊”；比郊更为边远的地区称为“野”。在“野”的地区里，住着由血缘相近的氏族结合而成的集体部落。“同人于野”意思就是讲同人之德的感召力可达“野”之地域，实为“天下为公”的博爱精神之表现。）

《彖》曰：“同人”，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应。“君子”正也。唯君子为能通天下之志。

解通：

《彖辞》：同人卦，（唯一的）六二阴爻得中居正，并与刚健之阳爻相应与，叫做和同于人。“同人于野，亨。利涉大川”依靠的是刚健乾阳的合志并行。内守文明、外显刚健，以中正之柔与刚健乾阳而相应，是君子能和同于人的纯正美德。只有具备这样美德的君子才可以达成沟通天下之志的“大同”之境界。

《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。

解通：

《象辞》：日挂天中，如天与火并显光明，此之象为“同人”；君子法之用于格物，察别物性及物宜，并依之而分类归族，因物不同而和之，和而不同又自成其同，此之谓“类族辨物”。

初九：同人于门，无咎。

《象》曰：出门同人，又谁“咎”也。

解通：

初九：出门即与人和同，没有咎错。

《象》说：“出门同人，又谁咎也”是讲出门与人和同，不存在谁之咎错。

（初九上承六二，上行则即遇，六二本坤爻，坤为门户，六二又居坤中，为门户之中，故六二亦有门象。初九与六二非正应之关系，但初九处同人之始，近二且二又得中居正，故初九上行必欲与二合志，虽未必能和同，但志怀中正，是无咎过的。）

六二：同人于宗，吝。

《象》曰：“同人于宗”，“吝”道也。

解通：

六二：与自己的宗党相和同，行致吝之道。

《象》说：“同人于宗，吝道也”是讲六二不应舍弃与外卦乾之三阳的和同，而只和上下两个阳爻相和同，上下两阳与六二并同构成下卦之离体，因而是宗党关系，如此舍弃广泛团结的统一战线而只顾自己的小团体、小帮派之思想和利益和同，结果一定致吝。

（六二本与上乾之九五正应，然中间三、四两爻均为刚阳，九五下行而来应二必遇强阻，因而在六二的时位下，六二只能做到同人于宗，此为吝道，只能作为权宜之计而不能持续行之，否则长期以往，枉而难矫，必与“和同天下”的弘愿相背离。）

九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也。(www.daowen.com)

解通：

九三：把军队藏伏在从莽中，登上高台以望前敌，三年都不敢与强敌相交锋。

《象》说：“伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也”是讲敌方正当强盛之时，不可与之做正面交锋，只好把军队藏伏于从莽中，长期不与之正面交锋的原因是不妄行才可保得平安。

（九三当位而失中，又不得上九之正应，但以阳刚居下卦离极，比于六二，六二因困于时势恰好暂时不能应五，因此九三有据二强“同“，与九五兵戎相争（离为甲兵）。但九五居上乾之正中，刚健强实，九三虽频频窥视九五，却终因力弱而不敢与之正面交锋。）

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

《象》曰：“乘其墉”，义弗克也，其“吉”，则困而反则也。

解通：

九四：登上高墙欲行攻击，（再三权衡敌我态势）退而不攻，吉祥。

《象》说：“乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也”是讲在以和同为时代大趋势的前提下，即使做好了登墙欲战的准备，最终也不可展开攻击；吉祥的原因是九四困于局势而返归正道。

（九四欲下行和同于六二，却被九三所阻，两阳相遇必起争端，故九四有“乘其墉”之象，然九四以刚阳居柔位，又居上互巽之极，巽为进退，为不果，在以和同为时代大趋势的前提下，九四能顺伏于大势而“弗克攻”，返依“乾元以用天则”之正道，故能改过以获吉。）

九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。

《象》曰：“同人”之“先”，以中直也。大师相遇，言相“克”也。

解通：

九五：实现了天下和同之弘愿，就好像大师克尽顽敌，最后会师，士兵们欣喜而激动，先是号啕大哭，后而开怀大笑。

《象》说：“同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也”是讲同人之先，违阻者众，必以中正之德刚毅行之。大军会师，是象征同人过程中的阻障一一均被克服。

（时临九五，乾心下行，六二离阴上交，人始大同矣。而九三、九四梗在其中，众凶顽强，其阻挠之巨，不可想象。然九五得中居正，自身阳刚，故能中正以直，果决而行。大师相遇，是譬喻九五刚健之力如同大师横扫众叛顽逆，最终实现天下大同的心中弘愿。）

上九：同人于郊，无悔。

《象》曰：“同人于郊”，志未得也。

解通：

上九：身处荒郊亦怀同人之志，心自不悔。

《象》说：“同人于郊，志未得也”是说荒郊处地远而情疏，虽心有同人之志，然同人实甚难而，其欲通天下之志未能得也。

（上九失位居乾极，为国之荒郊。远遁荒外，同人道穷，然其心素怀同人之志，意在亲附，不生违异，亦可以无悔保终。但郊外闲旷，无可附应，心近而身远，同人之志未能得也。）